Изменения
Нет описания правки
{{persont|ID=11473|dcreate=15.11.2006 23:37:25|dmodify=19.12.2006 16:44:45}}
Максимаджян Саркис
Довольно колоритной и популярной личностью в Нахичевани-на-Дону был священник Федоровской церкви протоиерей Саркис Максимаджян. При работе над книгой нам посчастливилось пообщаться с его внучкой – 96 - летней Надеждой Мартыновной Дюргеровой ( в девичестве – Максимаджян). Этот поистине удивительный и доброжелательный человек в своем преклонном возрасте сохранил ясность ума и прекрасную память.
По ее словам, Саркис Максимаджян был на редкость культурным и эрудированным человеком. Окончив Халибовское армянское училище в Феодосии, он знал несколько языков, в том числе и итальянский. Службу в церкви он сочетал с преподавательской работой в приходском училище при Федоровской церкви.
О.Саркис имел большую семью – 17 детей, из которых было четыре дочери и остальные сыновья. Имея такую большую семью, трудно было жить в достатке, но он к этому и не стремился. Хорошо зная каждого своего прихожанина, он за совершение различных обрядов никогда не брал денег с бедняков, а, наоборот, стремился помочь каждому, чем мог.
По вечерам на его столе всегда кипел самовар, и поздними вечерами С.Максимаджян любил засиживаться за какой-либо своей очередной научной работой. А их у него было немало. Среди них можно назвать следующие: 1) Краткая армянская грамматика для народных школ.Феодосия, 1870; 2) Букет или Сборник мудрых изречений.Ростов-на-Дону, 1886.Сборник этот был издан почетным потомственным гражданином Нахичевани-на-Дону Яковом Матвеевичем Хлычиевым; 3) Перевод с русского языка на армянский «Руководство к производству следствий к удостоверению действительности браков и рождений, и по случаям упущений и неправильных записей в метрических книгах, составленных на основе законов протоиереем Иоаном Чижевским. Харьков, 1877» Ростов-на-Дону, 1886.
Но наибольшую популярность ему принесла работа «Краткий очерк вероисповедания Армянской церкви», вышедшая двумя тиражами (первый в 1899 г, второй – в 1909 г.), которую он посвятил памяти своего безвременно ушедшего из жизни сына Тадеоса.
Обосновывая необходимость написания данной работы, он пишет, что незнание некоторых законов Армянской церкви приводит многих к ошибочным суждениям о ней. «Ошибочные мнения таковы: Армянская церковь, как думают, придерживается, будто-бы монофизического учения Евтихия; армяне, окрещивая детей, будто-бы над ними совершают обряд обрезания и проч. Все эти ни на чем основанные мнения, конечно, произошли от явных и своевременно неразъясненных недаразумений», - пишет он (30).
Содержание работы составляют главы, посвященные Тайнам Пресвятой Троицы, символам Армянской церкви, ее происхождению, дан хронологический перечень св. апостолов и их преемников, рассмотрена иерархия Армянской церкви, даны семь церковных таинств, указаны праздники и посты Армянской церкви, разъяснены различия между ААЦ и католическим духовенством.
Лишь на склоне лет о.Саркис обрел более или менее обеспеченную жизнь, когда его старший сын Мартын Сергеевич, став купцом 2-й гильдии, смог купить отцу добротный дом и обеспечить ему достойную старость. О.Саркис Максимаджян ушел из жизни в 1911 году в родной Нахичевани и был похоронен на городском Армянском кладбище.
Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ - ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004.
Сведения о бывших священнослужителях Армянских церквей г.Нахичевани-на-Дону и Кресто-Воздвиженского монастыря с 1843 года
Ш.Церковь во имя св.Феодора ( Сурб Теводрос )
1.Священник Татеос Тер-Татеосьянц
2.Протоиерей Геворг Балабаньянц, он же Петросьян
3.Священник Мовсес Зарифьян
4.Протоиерей Саркис Максимаджиян ( умер в 1911 г.)
5.Священник Анания Тиральян
6.Священник Христофор Танкаян ( умер в 1917 г.)
15 декабря 1955 г. Составил Протиерей М.Чорчопьянц
г.Ростов-на-Дону
( ГАРО ф.4173, оп.3, д.27, л.1-3)
Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ – ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004.
Максимаджян Саркис
Довольно колоритной и популярной личностью в Нахичевани-на-Дону был священник Федоровской церкви протоиерей Саркис Максимаджян. При работе над книгой нам посчастливилось пообщаться с его внучкой – 96 - летней Надеждой Мартыновной Дюргеровой ( в девичестве – Максимаджян). Этот поистине удивительный и доброжелательный человек в своем преклонном возрасте сохранил ясность ума и прекрасную память.
По ее словам, Саркис Максимаджян был на редкость культурным и эрудированным человеком. Окончив Халибовское армянское училище в Феодосии, он знал несколько языков, в том числе и итальянский. Службу в церкви он сочетал с преподавательской работой в приходском училище при Федоровской церкви.
О.Саркис имел большую семью – 17 детей, из которых было четыре дочери и остальные сыновья. Имея такую большую семью, трудно было жить в достатке, но он к этому и не стремился. Хорошо зная каждого своего прихожанина, он за совершение различных обрядов никогда не брал денег с бедняков, а, наоборот, стремился помочь каждому, чем мог.
По вечерам на его столе всегда кипел самовар, и поздними вечерами С.Максимаджян любил засиживаться за какой-либо своей очередной научной работой. А их у него было немало. Среди них можно назвать следующие: 1) Краткая армянская грамматика для народных школ.Феодосия, 1870; 2) Букет или Сборник мудрых изречений.Ростов-на-Дону, 1886.Сборник этот был издан почетным потомственным гражданином Нахичевани-на-Дону Яковом Матвеевичем Хлычиевым; 3) Перевод с русского языка на армянский «Руководство к производству следствий к удостоверению действительности браков и рождений, и по случаям упущений и неправильных записей в метрических книгах, составленных на основе законов протоиереем Иоаном Чижевским. Харьков, 1877» Ростов-на-Дону, 1886.
Но наибольшую популярность ему принесла работа «Краткий очерк вероисповедания Армянской церкви», вышедшая двумя тиражами (первый в 1899 г, второй – в 1909 г.), которую он посвятил памяти своего безвременно ушедшего из жизни сына Тадеоса.
Обосновывая необходимость написания данной работы, он пишет, что незнание некоторых законов Армянской церкви приводит многих к ошибочным суждениям о ней. «Ошибочные мнения таковы: Армянская церковь, как думают, придерживается, будто-бы монофизического учения Евтихия; армяне, окрещивая детей, будто-бы над ними совершают обряд обрезания и проч. Все эти ни на чем основанные мнения, конечно, произошли от явных и своевременно неразъясненных недаразумений», - пишет он (30).
Содержание работы составляют главы, посвященные Тайнам Пресвятой Троицы, символам Армянской церкви, ее происхождению, дан хронологический перечень св. апостолов и их преемников, рассмотрена иерархия Армянской церкви, даны семь церковных таинств, указаны праздники и посты Армянской церкви, разъяснены различия между ААЦ и католическим духовенством.
Лишь на склоне лет о.Саркис обрел более или менее обеспеченную жизнь, когда его старший сын Мартын Сергеевич, став купцом 2-й гильдии, смог купить отцу добротный дом и обеспечить ему достойную старость. О.Саркис Максимаджян ушел из жизни в 1911 году в родной Нахичевани и был похоронен на городском Армянском кладбище.
Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ - ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004.
Сведения о бывших священнослужителях Армянских церквей г.Нахичевани-на-Дону и Кресто-Воздвиженского монастыря с 1843 года
Ш.Церковь во имя св.Феодора ( Сурб Теводрос )
1.Священник Татеос Тер-Татеосьянц
2.Протоиерей Геворг Балабаньянц, он же Петросьян
3.Священник Мовсес Зарифьян
4.Протоиерей Саркис Максимаджиян ( умер в 1911 г.)
5.Священник Анания Тиральян
6.Священник Христофор Танкаян ( умер в 1917 г.)
15 декабря 1955 г. Составил Протиерей М.Чорчопьянц
г.Ростов-на-Дону
( ГАРО ф.4173, оп.3, д.27, л.1-3)
Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ – ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004.
(имя автора стёрто)
