Погос Бедрос X I Эммануелян — различия между версиями
Myavruyan (обсуждение | вклад) м (Замена текста — «{{Медали}}» на «») |
Ssayadov (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | |||
{{Персона | {{Персона | ||
| name-ru-main = Погос Бедрос X I Эммануелян | | name-ru-main = Погос Бедрос X I Эммануелян | ||
| Строка 7: | Строка 6: | ||
| name-lat = | | name-lat = | ||
| name-en = Boghos Bedros XI Emmanuelian | | name-en = Boghos Bedros XI Emmanuelian | ||
| − | | name-am = | + | | name-am = Պողոս Պետրոս ԺԱ Էմանուելյան |
| name-fr = | | name-fr = | ||
| состояние текста = 7 | | состояние текста = 7 | ||
| Строка 16: | Строка 15: | ||
| автокартинки = | | автокартинки = | ||
| портрет = Погос_Бедрос_X_I_Эммануелян.jpg | | портрет = Погос_Бедрос_X_I_Эммануелян.jpg | ||
| − | | дата рождения = | + | | дата рождения = 16.01.1829 |
| − | | место рождения = | + | | место рождения = Сирия |
| − | | дата смерти = | + | | дата смерти = 18.04.1904 |
| − | | место смерти = | + | | место смерти = Константинополь |
| место деятельности = | | место деятельности = | ||
| − | | краткая информация = Патриарх Армянской Католической Церкви (1899-1904) | + | | краткая информация = Патриарх Армянской Католической Церкви (1899-1904). Религиозно-идеалистический философ |
| − | | тэг01 = | + | | тэг01 = философы |
| тэг02 = | | тэг02 = | ||
| тэг03 = | | тэг03 = | ||
| Строка 30: | Строка 29: | ||
=Биография= | =Биография= | ||
| + | Учился в монастыре Змар и в семинарии Диаспорной Конгрегации в Риме. Получил степень по теологии. | ||
| + | |||
| + | Был епископом Кесарии и патриархом Армянской католической общины с 1899 по 1904 год. | ||
| + | |||
| + | Мировоззрение Эмануэляна изложено в работе «Веки разумной философии». Он стремился адаптировать католическую идеологию к требованиям буржуазных отношений, возникших в армянской действительности. Позже он пытался связать армянскую общественную мысль с достижениями европейского Просвещения. | ||
| + | |||
| + | Философия Эмануэляна характеризуется стремлением к примирению религии и науки, к установлению связей между результатами клерикальной мысли и естественнонаучными исследованиями. Он рассматривал Бога и его атрибуты как субстанцию. Он считал смыслом философии приведение человека к истине и нравственному совершенству, поэтому разделил философию на теоретико-познавательную (синонимическую), которая касается сущности мира, приобретения точных знаний и субстанции в целом, и нравственную философию, которая касается нравственных отправных точек человека и общества. | ||
| + | |||
| + | Разработал логические средства познания и создал целостное учение, которое является ценным вкладом в развитие логики научного знания. | ||
| + | Будучи религиозно-идеалистическим мыслителем, Эммануэлян основывал интеллектуальное и нравственное совершенствование человека на вере, разрешая взаимоотношения между религией и наукой в пользу первой, утверждая, что наука не противоречит вере, а стремится рационально обосновать существование Бога. | ||
==Изображения== | ==Изображения== | ||
<gallery>Изображение:Погос Бедрос X I Эммануелян.png</gallery> | <gallery>Изображение:Погос Бедрос X I Эммануелян.png</gallery> | ||
Текущая версия на 17:21, 14 июля 2026
| Погос Бедрос X I Эммануелян | |
| Boghos Bedros XI Emmanuelian | |
| 200px | |
| На английском: | Boghos Bedros XI Emmanuelian |
| На армянском: | Պողոս Պետրոս ԺԱ Էմանուելյան |
| Дата рождения: | 16.01.1829 |
| Место рождения: | Сирия |
| Дата смерти: | 18.04.1904 |
| Место смерти: | Константинополь |
| Краткая информация: Патриарх Армянской Католической Церкви (1899-1904). Религиозно-идеалистический философ | |
Биография
Учился в монастыре Змар и в семинарии Диаспорной Конгрегации в Риме. Получил степень по теологии.
Был епископом Кесарии и патриархом Армянской католической общины с 1899 по 1904 год.
Мировоззрение Эмануэляна изложено в работе «Веки разумной философии». Он стремился адаптировать католическую идеологию к требованиям буржуазных отношений, возникших в армянской действительности. Позже он пытался связать армянскую общественную мысль с достижениями европейского Просвещения.
Философия Эмануэляна характеризуется стремлением к примирению религии и науки, к установлению связей между результатами клерикальной мысли и естественнонаучными исследованиями. Он рассматривал Бога и его атрибуты как субстанцию. Он считал смыслом философии приведение человека к истине и нравственному совершенству, поэтому разделил философию на теоретико-познавательную (синонимическую), которая касается сущности мира, приобретения точных знаний и субстанции в целом, и нравственную философию, которая касается нравственных отправных точек человека и общества.
Разработал логические средства познания и создал целостное учение, которое является ценным вкладом в развитие логики научного знания.
Будучи религиозно-идеалистическим мыслителем, Эммануэлян основывал интеллектуальное и нравственное совершенствование человека на вере, разрешая взаимоотношения между религией и наукой в пользу первой, утверждая, что наука не противоречит вере, а стремится рационально обосновать существование Бога.
