Погос Бедрос X I Эммануелян — различия между версиями
Ssayadov (обсуждение | вклад) |
|||
| (не показано 12 промежуточных версий 7 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | {{ | + | {{Персона |
| + | | name-ru-main = Погос Бедрос X I Эммануелян | ||
| + | | name-ru-01 = | ||
| + | | name-ru-02 = | ||
| + | | name-ru-03 = | ||
| + | | name-lat = | ||
| + | | name-en = Boghos Bedros XI Emmanuelian | ||
| + | | name-am = Պողոս Պետրոս ԺԱ Էմանուելյան | ||
| + | | name-fr = | ||
| + | | состояние текста = 7 | ||
| + | | состояние поиска = 7 | ||
| + | | состояние тэгов = 7 | ||
| + | | состояние ссылок = 7 | ||
| + | | флаг чистовик = 7 | ||
| + | | автокартинки = | ||
| + | | портрет = Погос_Бедрос_X_I_Эммануелян.jpg | ||
| + | | дата рождения = 16.01.1829 | ||
| + | | место рождения = Сирия | ||
| + | | дата смерти = 18.04.1904 | ||
| + | | место смерти = Константинополь | ||
| + | | место деятельности = | ||
| + | | краткая информация = Патриарх Армянской Католической Церкви (1899-1904). Религиозно-идеалистический философ | ||
| + | | тэг01 = философы | ||
| + | | тэг02 = | ||
| + | | тэг03 = | ||
| + | | тэг04 = | ||
| + | | тэг05 = | ||
| + | }} | ||
| + | =Биография= | ||
| + | Учился в монастыре Змар и в семинарии Диаспорной Конгрегации в Риме. Получил степень по теологии. | ||
| − | + | Был епископом Кесарии и патриархом Армянской католической общины с 1899 по 1904 год. | |
| − | + | Мировоззрение Эмануэляна изложено в работе «Веки разумной философии». Он стремился адаптировать католическую идеологию к требованиям буржуазных отношений, возникших в армянской действительности. Позже он пытался связать армянскую общественную мысль с достижениями европейского Просвещения. | |
| + | Философия Эмануэляна характеризуется стремлением к примирению религии и науки, к установлению связей между результатами клерикальной мысли и естественнонаучными исследованиями. Он рассматривал Бога и его атрибуты как субстанцию. Он считал смыслом философии приведение человека к истине и нравственному совершенству, поэтому разделил философию на теоретико-познавательную (синонимическую), которая касается сущности мира, приобретения точных знаний и субстанции в целом, и нравственную философию, которая касается нравственных отправных точек человека и общества. | ||
| + | Разработал логические средства познания и создал целостное учение, которое является ценным вкладом в развитие логики научного знания. | ||
| − | + | Будучи религиозно-идеалистическим мыслителем, Эммануэлян основывал интеллектуальное и нравственное совершенствование человека на вере, разрешая взаимоотношения между религией и наукой в пользу первой, утверждая, что наука не противоречит вере, а стремится рационально обосновать существование Бога. | |
| − | + | ==Изображения== | |
| − | + | <gallery>Изображение:Погос Бедрос X I Эммануелян.png</gallery> | |
| + | =Библиография= | ||
| + | *[http://www.armeniancatholic.org/inside.php?lang=fr&page_id=23111 Armeniancatholic.org] | ||
| + | [[Категория:Патриархи]] | ||
Текущая версия на 17:21, 14 июля 2026
| Погос Бедрос X I Эммануелян | |
| Boghos Bedros XI Emmanuelian | |
| 200px | |
| На английском: | Boghos Bedros XI Emmanuelian |
| На армянском: | Պողոս Պետրոս ԺԱ Էմանուելյան |
| Дата рождения: | 16.01.1829 |
| Место рождения: | Сирия |
| Дата смерти: | 18.04.1904 |
| Место смерти: | Константинополь |
| Краткая информация: Патриарх Армянской Католической Церкви (1899-1904). Религиозно-идеалистический философ | |
Биография
Учился в монастыре Змар и в семинарии Диаспорной Конгрегации в Риме. Получил степень по теологии.
Был епископом Кесарии и патриархом Армянской католической общины с 1899 по 1904 год.
Мировоззрение Эмануэляна изложено в работе «Веки разумной философии». Он стремился адаптировать католическую идеологию к требованиям буржуазных отношений, возникших в армянской действительности. Позже он пытался связать армянскую общественную мысль с достижениями европейского Просвещения.
Философия Эмануэляна характеризуется стремлением к примирению религии и науки, к установлению связей между результатами клерикальной мысли и естественнонаучными исследованиями. Он рассматривал Бога и его атрибуты как субстанцию. Он считал смыслом философии приведение человека к истине и нравственному совершенству, поэтому разделил философию на теоретико-познавательную (синонимическую), которая касается сущности мира, приобретения точных знаний и субстанции в целом, и нравственную философию, которая касается нравственных отправных точек человека и общества.
Разработал логические средства познания и создал целостное учение, которое является ценным вкладом в развитие логики научного знания.
Будучи религиозно-идеалистическим мыслителем, Эммануэлян основывал интеллектуальное и нравственное совершенствование человека на вере, разрешая взаимоотношения между религией и наукой в пользу первой, утверждая, что наука не противоречит вере, а стремится рационально обосновать существование Бога.
