Просмотр исходного текста страницы Периодическая печать в Новой Нахичевани

Общее развитие армянской колонии па Дону, в особенности ее интеллектуальный уровень, подготовили почву для создания периодической печати. Еще до того как в Новой Нахичевани появились собственные печатные органы, там широкое распространение получила армянская и русская периодика.

=Журнал «Юсисапайл»=
Большую роль в национальном пробуждении российских армян сыграл, в частности, журнал «Юсисапайл», издаваемый Ст. Назаряном. На страницах «Юсисапайла» особенно острую борьбу во имя национального просвещения против клерикально-феодального средневековья вел своим неподкупным словом [[Налбандян Микаел Лазаревич|Налбандян Микаел Лазаревич]]. Этот передовой орган по-разному воспринимался в разных слоях армянской среды, в зависимости от уровня социального и общественного развития.
Так, например, в 1858 году журнал «Юсисапайл» имел всего 262 подписчика, из которых в Закавказье — 75. Распространялся журнал следующим образом: в Тифлисе—48, Шамахе—12, Агулисе—5 экземпляров и т. д. В том же 1858 году Новая Нахичевань имела 56, Астрахань — 33, Москва — 31, Кизляр — 20, Петербург —10 подписчиков. В следующем году число новонахичеванских подписчиков достигло 60т. Таким образом, почти пятая часть подписки распространялась в Новой Нахичевани, имевшей большее количество читателей, чем такой крупный, густо населенный армянами центр, каким был Тифлис.
Благодаря просветительской деятельности М. Налбандяна, [[Патканян Рафаэл Габриэлович|Р. Патканяна]]  и их единомышленников в Новой Нахичевани в отличие от других армянских центров была создана благодатная почва для идеи, пропагандируемых «Юсисапайлом». Здесь с особым интересом читали и следовали боевым публикациям М. Налбандяна, значительная часть которых касалась культурной жизни армянского общества на Дону. Широкому распространению журнала способствовало также наличие многочисленной, близко стоящей к демократическим идеям купеческой прослойки, которая и являлась основным подписчиком.

=Газета "Юсис"=

В 1863 году Р. Патканян обращается в петербургский цензурный комитет с просьбой разрешить ему издавать армянскую газету под названием «Юсис». Цензурный комитет в свою очередь обращается в министерство внутренних дел. Исходя из политических соображений, министерство проявляет благосклонность и дает положительный отзыв, а цензорскому комитету сообщает о побудительных мотивах. Официальные круги были обеспокоены тем обстоятельством, что в Турции армянской периодики издавалось больше, чем в России. Министерство почитало целесообразным увеличить количество изданий российских армян, чтобы тем самым усилить влияние и на западных армян.
Вместе с тем министерство запретило газете иметь политический отдел, хотя издатель заранее заявил, что в этом отделе будут публиковать только официальные сообщения, касающиеся в основном диаспоры.

Первый номер «Юсис» вышел в свет в Петербурге в октябре 1863 г. В нем были опубликованы статьи о восстании в Польше, о М. Налбандяне, помещена поэма Р. Патканяна «Смерть храброго Вардана Мамиконяна» и другие материалы. В следующем номере была подвергнута критике политика турецкого правительства в отношении малых народов, обстоятельно освещалось восстание в Зейтуне 1862 года, история Карабахского княжества, путешествие В. Ланглуа и другие вопросы.

В еженедельнике «Юсис» в большом объеме публиковались произведения Г. Патканяна, не вызывавшие особого интереса у читателей. Сам же Р. Патканян в основанной им газете выступал редко. Руководство и организация издательства практически легли па плечи отца поэта — Г. Патканяна.
Большого читательского успеха еженедельник не имел. Без политического отдела газета, фактически, была оторвана от событий современной жизни, представлявших наибольший интерес для читателей. Полноценной деятельности газеты мешала и неблагоприятная атмосфера 1860-х годов. Постепенно перестают сотрудничать с газетой Г.Патканян, Г. Кананян и другие. После выхода 31-го номера газета «Юсис» в следующем, 1864 году прекратила существование.

Дальнейшее развитие страны, оживленный интерес к общественно-политическим событиям и культурной жизни делают все более жгучей необходимость иметь в армянской колонии свое периодическое издание.
В 1876-м и в последующие годы Р. Патканян много пишет о необходимости иметь свои органы печати. Обращаясь к землякам и указывая на степень грамотности населения, он акцентирует на необходимости иметь на доступном народу языке периодику: «Я бы предложил вам иметь в нашем городе еженедельную газету, написанную на таком языке, на котором наш народ сумел бы прочесть ее, и перед ним раскрылось бы содержание с разными полезными знаниями. Если такая газета получит путевку в жизнь в моем городе хотя бы на пять лет, могу уверить вас, что эти 5 лет в области просвещения можно будет приравнять к 50 годам...» И дальше: «Нахичевань более ста лет нуждается, но со дня своего рождения так и не увидела местной газеты» .



Только мощная волна подъема первой русской буржуазно-демократической революции 1905—1907 гг. сумела смыть запреты, создаваемые царской бюрократией, лишь благодаря условиям, возникшим в ходе, революции, в Новой Нахичевани были основаны местные органы печати. Одно за другим стали выходить периодические издания «Нор кянк», «Мер дзайн», «Луис», «Грич», «Гахут» и другие.

=Журнал «Нор хоск»=

В первый же год революции, в 1905 году, удачную попытку основать местный орган печати предпринял С. Срапионян. Под его редакцией начал издаваться журнал «Нор хоск», получивший социально-политическую направленность. Его печатали на гектографе. Широкого круга читателей он не завоевал и не получил особого распространения. После четвертого номера журнал «Нор хоск» прекратил существование.

=Еженедельная газета «Нор кянк»=
Группа молодых, людей (О. Карагезян, О. Тер-Манвелян, Г. Бедельян, О.Анопян.О. Махтесян, С. Мясникян), воодушевленная вольнолюбивыми идеями,приведшими с революцией, решила основать эту газету.
Газета «Приазовский край» в номере от 2 июля 1906 г. сообщала своим читателям о том, что в Нахичевани начала издаваться на армянском языке, газета, «Нор кянк». В честь выхода первого номера "Нор кянк" газеты «Приазовский край» выстудила со специальной статьей, и поздравила новое издание.

Это был еженедельник, редактируемый студентом О. Анрцяном. Издателем был Г.Бедельян, соредакторами — О. Карагезян, О. Тер-Манвелян. Газета имела подчеркнуто демократическую литературно-общественную и политическую направленность. Перед ней была поставлена задача освещать самые важные события, происходящие в России и за границей, откликаться на местные  происшествия, находиться в центре литературных, эстетических и культурных проблем.

При этом газета считала своей ՝ главной задачей освещение жизни широких масс российских армян, выявление и анализ существующих отношений с Арменией. Верная своему призванию, газета в первом же номере выступила с сообщением о реакционном законе от 12 июня 1903: года, поддержала требования общественности—восстановить права армянской церкви и вернуть ей ее имущество. В том же номере газета рассказала об армяно-азербайджанских столкновениях в Закавказье и заключила, что эти трагические,достойные сожаления события были спровоцированы царскими чиновниками.

Газета, находясь под воздействием революции, уделила много места социально-политической тематике. 
В следующем, 1907 году газета «Нор кянк» прекратила существование.

=Газета «Мер дзайн»=

Вслед за «Нор кянк» стала издаваться и  продолжила ее деятельность  основанная в конце 1907 года ежедневная газета «Мер дзайн». Редактором и издателем газеты был О. Малхасян. Этот новый орган, название которого предполагалось переделать в «Нор Нахичевани дзайн», имел отделы армянской, русской и зарубежной жизни. В местах с многочисленным армянским населением она имела своих корреспондентов, благодаря которым могла публиковать разные свежие материалы.

Как и ее предшественница, «Мер дзайн» своей основной задачей считала освещение жизни армянских колонистов. «Народ, веками отдаленный от своей родины,—писала газета о своих первоочередных задачах в редакционной статье,—в течение времени под влиянием чуждой культуры и в результате экономического давления начинающий забывать свой язык, самосознание и таким образом отчуждающийся от Родины-матери, почувствовал большую потребность в создании органа, который занялся бы им, не допустил бы гибели армянского языка, интеллектуально связал бы народ-переселенец с его родиной».

Действительно, газета периодически возвращалась к вопросам, представляющим общий интерес и связанным с колониями российских армян и армянских общин за границей. Наряду с этим, газета, охватывая широкий круг читателей, анализировала многие существенные проблемы истории и культуры русского и армянского народов, представляющие общественный интерес.
Газета постоянно держала в центре своего внимания и систематически оповещала своих читателей о политико-правовом положении западных армян. В цикле статей «Берлинский конгресс» она разоблачала дипломатическую игру великих европейских держав в вопросе об исторических судьбах армянского народа186. С объективных позиций газета вскрывала сущность младотурецкого переворота, надуманность конституции и лозунгов младотурок, призывающих к прогрессу, и осуждала те армянские круги, которые верили им и связывали с ними свои надежды. Газета была столь престижной, что в ней стали сотрудничать многие видные армянские деятели. Ал. Ширванзаде выступает с пространной серией статей, посвященных Матевосу Измирляиу. Известный педагог С. Мандиньян возвращается к букварю, составленному С. Лисицяном, О. Туманяном, Л. Шантом и за год до того изданному в Тифлисе.
«Мер дзайн» активно отзывалась на события в русской культурной и общественной жизни. Так, М. Берберян статью «Великий человек», а писатель-журналист А. Кайцуни (А.Туманян)—свои воспоминания «У Льва Толстого» посвящают 80-летию великого писателя (№№97, 98). Авторы статей знакомят читателей с произведениями писателя и дают им свою оценку. В ряде статей газета поднимала вопросы просвещения и культуры, призывала молодежь развернуть в этом направлении активную деятельность и приобщить народ к культуре.
Из-за недостатка материальных средств в конце 1908 года газета была закрыта.

=Газета «Луйс»=
Из периодических изданий сравнительным долгожителем была еженедельная газета «Луйс» (1910—1914),  газета с литературно-общественным направлением. Ее редактировал  видный деятель колонии, врач Г. Реизян. В отличие от своих предшественников «Луйс» была далека от политики. Вместо этого она обладала более сильно акцентированным  культурно-просветительским и литературно-художественным содержанием. Газета часто обращалась к наиболее важным событиям, происходящим в армянских колониях России, в частности Северного Кавказа, Крыма, а также в общинах Молдавии, Москвы, Петербурга и Астрахани.
Как и следовало ожидать, газета в достаточной мере освещала события и явления, происходящие в армянской действительности — в Армении, России и диаспоре, особенно те, что соприкасались с ее тематикой.
На своих страницах газета «Луйс», кроме вопросов культуры и общественных отношений, освещала также аспекты современной истории и социально-экономические проблемы прошлого. В случаях, когда возникала необходимость, газета совершала исторические экскурсы к начальному периоду, дореформенным десятилетиям колонии. Газета неоднократно выносила на обсуждение земельный вопрос с его жаркими спорами между юродом и деревней. С этой целью ею была поднята история земельных отношений со времени зарождения колонии вплоть до 30—40-х годов XIX века.	
Более или менее заметные события все чаще находили свое отражение на страницах газеты. «Луйс» стала органом, отражающим повседневную жизнь армянского общества на Дону, близким сердцу каждого нахичеванца.

=Газета «Грич»=
Параллельно с еженедельником «Луйс», только более коротко (1912—1914), просуществовала «Грич». Под редакцией С. Папаяиа вышло в свет 27 номеров этого еженедельника. И в этом издании преобладало литературно-общественное направление. Газета преимущественно освещала национальную культурную и литературно-общественную жизнь Новой Нахичевани, в значительной мере также и других армянских колоний России и самой Армении.


=Газета «Гахут»=
По взаимному согласию Главного управления по печати и градоначальника Ростова было разрешено издавать еженедельную газету «Гахут». Редакторами-издателями «Гахута» были С. Мясникян (старший брат Ал. Мясникяна) и А. Томбаян. Предполагалось, что газета будет иметь следующие отделы: армянский отдел, литературный, судебной и местной хроники, недельного обзора печати, карикатуры и шаржа, фельетонов и рецензий, будет печатать статьи на экономические и политические темы .
Еженедельник «Гахут» издавался в годы первой мировой войны (1914—1916). Последовательно обращаясь к армянской тематике и частично к другим местным проблемам, газета, естественно, не могла обойти молчанием дела военные и была насыщена материалами о войне и соприкасающимися с ней темами.
Газета своеобразно отражала воодушевление, охватившее в годы войны население колонии и весь армянский народ в связи с появлением надежд на освобождение западных армян от турецкой тирании. В ней периодически помещались материалы об армянских добровольцах из России и из армянских общин за рубежом, ушедших на фронт. Еженедельник «Гахут» освещал судьбы западно-армянских беженцев, спасшихся от резни в Турции, достигших Северного Кавказа и Южной России, и помощь с предоставлением крова с такими подробностями, которые зачастую не сохранили документы в архивах.

=Газета пятиклассников «Даснкер»=
В 1915—1916 гг. в епархиальной школе Новой Нахичевани издавалась газета пятиклассников «Даснкер». Это была литературно-художественная еженедельная газета. Печаталась на гектографе. Вышло 25 номеров.

=Литературный сборник «Врцин»=
В 1915 году X. Тирацуян издал литературный сборник под названием «Врцин».

=Еженедельная литературно-общественная газета «Хай амайнк»=

По инициативе армянского общества Новой Нахичевани и Ростова в 1918—1920-х годах под редакцией Е. Шахазиза и Р. Берберяна издавалась еженедельная литературно-общественная газета «Хай амайнк». Газета была призвана освещать культурно-просветительские, благотворительно-воспитательные и другие стороны жизни армянских поселений Северного Кавказа и Южной России .

=Газета «Приазовский край»=
Газета «Приазовский край», редактируемая С. Арутюняном, освещала историко-культурные проблемы не только Новой Нахичевани, но и в значительной степени всего армянского народа.
Начальное образование С. Арутюнян получил в Новой Нахичевани,потом учился в школе Халибяна в Феодосии, после чего поступил в Московский университет и окончил его. После двухлетней юридической практики в Москве и Петербурге он в 1873 году возвращается вродной город и становится одним из видных деятелей колонии. Способствует открытию школы Гогояна, ремесленного училища, учреждению различных благотворительных организаций.
В 1891 году С. Арутюнян выкупает право на издание газеты «Донское поле», переименовывает ее в «Приазовский край» и выпускает в обновленном виде. За короткое время газета приобретает  массового читателя и доброе имя. В 1896 году создается акционерное общество газеты, и тираж ее достигает невероятной для того времени цифры—8 тысяч экземпляров. Газета ни в чем не уступала «Донской жизни», «Утру юга», «Южному телеграфу» и другим признанным периодическим изданиям. С. Арутюнян до конца своей жизни (1911) оставался ее неизменным редактором.
Газета уделяла достаточно места событиям, происходящим в Новой Нахичевани, вмешивалась даже во внутренние дела колонии, вступала в полемику с армянскими периодическими изданиями. Особенно ценным в газете было то, что она знакомила своих читателей и с культурой армянского народа. Так, Ю. Веселовский в своем очерке «Мкртич Пешикташлян» подметил, что русский читатель не знаком, за исключением П. Адамяна, с западно-армянской интеллигенцией, и обстоятельно представляет глубоко патриотические и свободолюбивые произведения писателя.
Под заголовком «Письмо о Персии» газета перепечатывает из журнала «Араке» посмертный цикл статей Раффи. В статье «Великий праздник армянского народа», посвященной 1500-летию создания армянской письменности и 400-летию армянского книгопечатания, газета раскрывает суть этих важных событий, происшедших в далеком прошлом, их значение для политической и культурной жизни армянского народа195.
В отделе информации газета публикует вести о событиях, происходящих в армянской культурной жизни. В 131-м номере газеты появилось сообщение о создании за границей нового общества— «Союза парижских армян», которое легально стояло на защите культурных достижении армянского народа, знакомило цивилизованное человечество с прошлым и настоящим армянского народа. Председателем ново-созданного общества был избран Н. Нерсисян, заместителем — Ал. Ширванзаде, а секретарем—редактором журнала «Анаит» А. Чопанян.
Печатались сообщения о празднике «Вардананц», об открытии в Ереване памятника основателю новой армянской литературы X. Абовяну и другие известия. Часто в газете выступала М. Шагинян.
«Донскую речь» редактировал М. Берберян — личность, весьма уважаемая в Новой Нахичевани. Газета уделяла особое внимание культурной жизни армянского народа. Большую помощь редактору в издании газеты оказывала его супруга, образованная, интеллигентная женщина — Софья Берберян. В 1901 — 1903гг. она была добросовестным сотрудником газеты и, фактически, редактировала отдел эстетики . Преждевременная смерть прервала плодотворную деятельность журналистки.

=Газета «Донская пчела»=

Газету «Донская пчела» редактировал известный книголюб О. Тер-Абраамян. Подобно вышеприведенному изданию, эта газета также затрагивала литературные и просветительские проблемы на Дону и в других армянских общинах России, в какой-то мере и армянской действительности в целом. Так, о необходимости иметь в Новой Нахичевани публичную библиотеку и о работе, проводимой для разрешения этой созревшей проблемы, в газете выступил Г. Чалхушьян .

С 80-х годов прошлого столетия Тер-Абраамян издавал на русском языке «Донско-Азовский русско-армянский календарь». Это ежегодное издание, публиковавшее справочные материалы, предоставляло много места также и сообщениям из донской армянской колонии». Календарь за 1890 год, например, содержал скрупулезные данные о городском управлении Новой Нахичевани и ее благотворительных учреждениях, о городских и сельских школах, медицинской, судебной, полицейской службах и об их персоналах.


Армянская интеллигенция Новой Нахичевани до появления местных органов печати и после этого продолжала сотрудничать не только с русскими газетами, но и выступала на страницах центральной армянской печати— в «Мшак» (корреспонденты Г. Чалхушьян, А. Абе-лян, О. Генджян, Дж. Бек-Булагян и другие), «Мегу Айастани», «Нор дар», «Порц», «Ардзаганк» и других периодических изданиях.
При всем этом армянской общине на Дону важно было иметь свою прессу. Газеты, издающиеся в Новой Нахичевани, распространялись также и в армянских селах и других колониях, не имевших собственных печатных органов. Например, газета «Мер дзайн» высылалась в школу села Султан Сала и в армянскую общину г. Ялты .
Трудно переоценить роль печати. Она явилась мощным орудием стимулирования развития общественно-политической и культурной жизни армянского общества на Дону. Периодическая печать в руках интеллигенции была грозным оружием в обсуждении неотложных и важных проблем, в деле политического и общественного мужания на¬селения. С помощью прессы армянское общество на Дону становилось сведущим в событиях, происходящих в жизни армянского народа, его буднях, и тем самым получало новый национальный заряд.



[[Категория:История Дона]]
[[Категория:История Нахичевани-на-Дону]]