Просмотр исходного текста страницы Нуйкин Андрей Александрович

{{Персона_доп
| name-ru-main  = Нуйкин Андрей Александрович
| name-ru-01    = 
| name-ru-02    = 
| name-ru-03    = 
| name-lat      = 
| name-en       = 
| name-am       = 
| name-fr       = 
| портрет              = Нуйкин Андрей Александрович.jpg
| дата рождения        = 14.08.1931
| место рождения       = Новосибирск, Россия
| дата смерти          = 17.11.2017
| место смерти         = 
| краткая информация   = Российский критик, писатель, публицист
}}

=Биография=
Родился 14 августа 1931 г. в Новосибирске.

Окончил Новосибирский государственный педагогический институт (1953). 

Кандидат искусствоведения. Член Союза писателей СССР (1976), секретарь Союза писателей Москвы. 

В 1993 году подписал «Письмо 42-х».

В марте 1994 года член инициативной группы по созданию партии Демократический выбор России (ДВР).
==Сочинения==
* Ты, я и счастье. М., 1964 (Ровесник)
* Рассказы о высоких словах. М., 1968 (Ровесник)
* Где ночуют миражи. М., 1978
* Вы - молодые хозяева страны. М., 1980
* Искусство и нравственность. М., 1981
* Закон и долг. М., 1981
* Между нами, мужчинами. М., 1983
* Зрелость художника: Очерк творчества С.Залыгина. М., 1984
* Посвящение в рыцари, 1989 (Наука и жизнь)
* Боль моя – Карабах. Ереван, «Амарас», 2009
===«Боль моя – Карабах»===
В книге Андрея Нуйкина рассказывается, как группа московских писателей, движимая понятиями о справедливости и долге, в феврале 1991 года, после перелета по маршруту Москва – Ереван – Степанакерт, в первый же день стала свидетелем карательных акций внутренних войск МВД СССР и азербайджанского ОМОНа. Вместе с карабахцами они подверглись унижениям и издевательствам, творимыми бандитами прямо на территории, где приземлился самолет, и вынуждены были покинуть Карабах, не сделав и шага из Степанакертского аэропорта.

В гневе от пережитого, увиденного и услышанного, едва вернувшись в Москву, эти писатели (Г.Нуйкина, [[Гайдар Тимур Аркадьевич|Т.Гайдар]], [[Оскоцкий Валентин Дмитриевич|В.Оскоцкий]], Ю.Черниченко и А.Нуйкин) создали [[Комитет российской интеллигенции «Карабах» (КРИК)|Комитет российской интеллигенции «Карабах»]]. <ref>Членами комитета стали не только поэты и прозаики, но и учёные, врачи, другие прогрессивно мыслящие люди. Среди них была даже иностранка – вице-спикер Палаты лордов Великобритании Кэролайн Кокс. Своим интеллектом они потрясли общественность. Их честные и острые слова широко подхватили российские и международные средства массовой информации.</ref>

Однако значение книги не только в выдвижении новых идей разрешения ряда сложных современных международных проблем, но и в обстоятельном анализе исторических фактов, передаваемых из одной эпохи в другую, чему и посвятил больше пятнадцати лет своей жизни публицист и философ Андрей Нуйкин. Чёткий до жёсткости стиль изложения, безупречное владение историческим материалом, определённый ритм и ясная композиция написанного с первых же минут чтения превращают читателя в непосредственного участника событий: он, ставя ногу на землю, на которой и земли-то не осталось, словно погружается в тленную тёмную пустоту.

Вот автор цитирует одно из сообщений с места событий, адресованное всему миру; май 1991 года, Шаумян, член только что созданного КРИКа [[Буркова Инесса Емельяновна|Инесса Буркова]]: «Сегодня, в 5 часов утра, советская военщина и азербайджанский ОМОН осуществляют геноцид армян в Нагорном Карабахе…».

Одновременно в различных районах Арцаха «Град» справа и слева, подобно синим молниям, рвет на части села и города. Комитет русской интеллигенции своими выступлениями, статьями, публицистикой наводнил средства массовой информации. Посылали телеграммы Ельцину, Бушу, Горбачеву, Евросовету, видным правозащитникам и даже известному азербайджанскому писателю Анару. КРИК использовал свой растущий авторитет для переговоров с высокопоставленными должностными лицами, пытаясь с помощью публицистики остановить массовую резню армян.

Позиция Нуйкина основывалась не на простой вспышке сочувствия к одной из сторон конфликта. Она базировалась на знании исторических документов относительно того, что в 1813 году Арцах по Гюлистанскому договору был передан Персией России «на вечные времена» и никогда и ни по какому другому документу не отказывался от этого статуса. Просто-напросто он в 1921 году волевым решением партийных органов был принудительно присоединён к Азербайджану. Это не могло иметь юридической силы по той простой причине, что, когда в результате революции Российская империя рухнула и в 1918-20 гг. Азербайджан самопровозгласил свою независимость, Арцах еще не был насильственно присоединён к нему и в юридических документах он не упоминается даже в качестве азербайджанской автономной области.

Именно эта юридическая аргументация лишает Баку права притязания на Арцах. С другой стороны, если интересующий нас вопрос рассмотреть с географической, региональной и исторической точек зрения, то азербайджанское государство как таковое упоминается только начиная с 1918-20гг. До этого никакого другого Азербайджана, за исключением северной провинции в Иране, ни в каких документах нет и в помине. А Арцах связан с Россией не только договорами и совместно пролитой кровью в борьбе с общим врагом, но и судьбой, культурой, психологией.

Отважность этой книги – не в отсылке к летописям и материалам архивных фондов, а в остроте современного взгляда на всё происходящее, в оценке поведения народа. В феврале 1991 года в аэропорту Степанакерта писатель впервые столкнулся с «мёртвым» молчанием многие месяцы безвыездно заблокированных там азербайджанским ОМОНом мирных жителей. «…В массе людей – ни новорожденные, ни дети не плакали, никто не проронил ни звука». Он увидел полноводное – от одного берега до другого – мертвое молчание.

«Тысячелетняя усталость»… Он отправился к Армянину, хранящему тысячелетнее молчание при смене веков, в круговороте рождений и смертей: какой вид борьбы… молчание, какое стремление к свободе, какие жертвы во имя самоутверждения, какая горячая на земном шаре кровь, всё ещё кипучая, и мощные усилия самоутверждения страны Арцах – промеж русской, европейской, американской, турецкой идеологий и политик. В конце концов, для страны Арцах свобода имела целью присоединение к своему целому – Армении. Против противника, обладающего сильно превосходящими человеческими, военными и экономическими ресурсами, Арцах для сохранения существования не раз применял веками накопленный опыт поведения, замешанный на глубинных духовных ценностях, что не раз хранило его на дорогах испытаний.

На этом фоне особенно понятна благородная значимость миссии солидарности русской интеллигенции с борьбой Карабаха, о которой рассказывает книга Андрея Нуйкина. И не случайно против него пыталась возбудить «уголовное» дело не только прокуратура Азербайджана, но и прокуратура Российской Федерации, обвинив писателя в «разжигании национальной вражды». А за опубликованные в газете «Известия» «Карабахские дневники» автор получил из Азербайджана немалое число писем и телеграмм с оскорблениями и угрозами жестоко расправиться с ним самим и членами его семьи. Позже к этому присовокупились и обвинения в подстрекательстве к убийству второго секретаря ЦК компартии Азербайджана В. Поляничко – коменданта района чрезвычайного положения Арцаха. И в самой России нашлись люди, готовые свалить вину за убийство на членов КРИКа: Нуйкина, Оскоцкого, Гутионтова, Черниченко. Ибо они своими статьями в периодике против режима Поляничко якобы «идейно подготовили» мстителей-убийц.

Однако, несмотря на клеветнические обвинения противника, на явную ложь в газетах, а порой и проявленную нами по отношению к своему другу неделикатную забывчивость, а то и высокомерное невнимание, он отмечал: «Самая ценная для меня награда – '''медаль матерей Арцаха «Материнская благодарность»''', поскольку она отлита из осколков «Града», которым бомбили Арцах». 

Многие самые острые проблемы времён перестройки и вызванные ими потрясения автор книги рассматривает и с историко-философской точки зрения. Современный человек, запутавшийся в клубке сложных военных и экономических взаимоотношений государств и наций, оказавшийся к тому же лицом к лицу со стихийными бедствиями, кровавыми террористическими актами, крахами банков и идейными разногласиями, всё тревожнее чувствует, что существование всего человечества, всей нашей планеты находится под вопросом.

Думается, что один из крупных русских мыслителей-гуманистов Андрей Александрович Нуйкин представляет собой истинного патриота своей страны в редеющей шеренге людей, которые, проникая в далекие дали, способны еще поверить в победу в мире гуманистических идей, общечеловеческого будущего в такие времена, когда Россия чем дальше, тем заметнее становится более неповоротливой, когда политика с каждым днем все больше сводится к торговле, когда бедственное положение, банкротства и ими порождённые тревоги приводят людей в отчаяние, угнетают и заставляют опустить крылья. Самое важное для России на данном этапе то, что Нуйкин прикасается к болевой точке: распутывая клубок причин, предлагает для всего интеллектуального потенциала России новые проблемы с новыми решениями, иногда и отличающимися от образцов русского менталитета. Его труды последних лет касаются красоты, морали и роли культуры, это искусствоведческие и философские работы.
=Библиография=
*[http://www.yerkramas.org/2010/07/22/andrej-nujkin-bol-moya-karabax/ Андрей Нуйкин. «Боль моя – Карабах» // Левон ХЕЧОЯН]
*[http://historyarmenia.org/781.html Андрей Нуйкин – Лики Карабаха | History of Armenia]

=Сноски=
<references/>
[[Категория:Друзья армянского народа]]