Просмотр исходного текста страницы Войчик-Кеупрулян Бронислава

{{Персона_доп
| name-ru-main  = Войчик-Кеупрулян Бронислава
| name-ru-01    = 
| name-ru-02    = 
| name-ru-03    = 
| name-lat      = Bronisława Wójcik-Keuprulian (польск.)
| name-en       = 
| name-am       = 
| name-fr       = 
| портрет              = Войчик-Кеупрулян Бронислава.jpg
| дата рождения        = 05.08.1890
| место рождения       = Львов 
| дата смерти          = 11.04.1938
| место смерти         = Варшава
| краткая информация   = Доктор философии, музыковед
}}

=Биография=
Родилась во Львове 5 августа 1890 г., в семье армяно-католического обряда.

Известна прежде всего как автор музыковедческих трактатов и научно-популярных статей, посвященных польской музыке, особенно творчеству Шопена. Меньше известно о ее работе от имени армян, с которыми она установила тесный контакт в 1929 г. В следующем году она начала сотрудничать с армянским журналом, издаваемым на польском языке, под названием «Posłaniec św. Grzegorza», а позже (с 1931 по 1934 гг.) была заместителем председателя редакционной комиссии этого журнала и активным членом правления Архиепископского союза армян во Львове. Во время своего пребывания в Варшаве (1934–1938) она поддерживала связь с этой редакцией, а с 1 января 1938 г. была фактическим редактором «Посланца».
==Сочинения==
Армянской проблематике Бронислава Вуйцки-Кеупрулян посвятила 21 произведение. Эти произведения характеризуются большим тематическим, объемным и стилистическим разнообразием; они обращаются к истории и этнографии, к музыковедению; включать брошюры, статьи и информационные бюллетени.

Ее работы в этой области включают обсуждение проблем армянской истории, с особым упором на историю польских армян. Бронислава Войчик-Кеупрулян обращалась к этому в семи публикациях. Помимо фактографии с использованием публикаций Яна Антоневича, Садока Барача, Тадеуша Громницкого, Дионисия Каетановича, Оскара Кольберга, Чеслава Лечицкого и Х. Падермадяна, автор представила свои собственные попытки интерпретации некоторых явлений<ref>Причиной принятия унии некоторыми польскими армянами было, например, желание улучшить свое положение, поскольку в доунионный период они не пользовались полными правами, а также как главный фактор, благоприятствовавший полонизации Армяне, она отметила, что «польская культура имела и до сих пор имеет странную притягательную силу, силу притягивать к себе без принуждения, без насилия, без разрушения самобытности в других притягиваемых к себе культурах</ref>. 

За вклад в польское арменоведение Бронислава Войчик-Кеупрулян получила звание активного члена Польского восточного общества. Ее произведения публиковались в армянском переводе в журналах «Анаид» и «Сион».
===Выборочно===
* Bronisława Wójcik-Keuprulian: Melodyka Chopina. Wyd. K. S. Jakubowskiego, Lwów 1930
* Bronisława Wójcik-Keuprulian: Chopin : studja, krytyki, szkice, Wyd. Gebethner & Wolff, Warszawa 1933
* Bronisława Wójcik-Keuprulian: Ormianie polscy. Państwowe Wydawnictwo Książek Szkolnych, Lwów 1933
* Bronisława Wójcik-Keuprulian: Elementy ludowej rytmiki polskiej w muzyce Chopina. Zakład Narodowy im. Ossolińskich, Lwów 1936
==Была членом==
* Польского общества ориенталистов 
* Научного общества во Львове
* Польского философского общества
* Французское общество музыковедения и Немецкое общество музыковедения
* Была активисткой Архиепархиального союза армян во Львове как жена львовского армянина

==Разное==
*Супруга польского армянина Гарабеда Кеупруляна.
*Доктор Кеупрулян была хорошо известа не только во Львове и Польше, но и в научных кругах всего цивилизованного мира, особенно среди армянских музыкальных и научных кругах Америки, Англии, Франции и Германии.

==Изображения==
<gallery>
Файл:Войчик-Кеупрулян Бронислава1.png|Бронислава Войчик-Кеупрулян и Гарабед Кеупрулян (1930-е г.)
Файл:Войчик-Кеупрулян Бронислава2.png|Львов (1930-е г.)
</gallery>
=Библиография=
*[https://wiki.ormianie.pl/index.php?title=Bronis%C5%82awa_W%C3%B3jcik-Keuprulian ormianie]
==Сноски==