Просмотр исходного текста страницы Киракос I Вирапеци

{{persont|ID=583|dcreate=26.04.2006|dmodify=21.06.2006 18:39:27}}


Киракос I Вирапеци



Католикосат Великого Дома Киликийского

После падения Анийского царства в ХI веке массы армян перебирались в Киликию, чему в немалой степени способствовало надежное геостратегическое положение края. К концу ХI столетия армяне в Киликии окрепли настолько, что не просто возглавляли административные единицы региона, но ставили перед собой цель возродить Армянское царство на территории Киликии.

После убийства византийцами последнего царя из династии армянских Багратидов – Гагика II в 1079 году его родственник и телохранитель Рубен (по мнению некоторых хронистов, он происходил из княжеского рода Арцруни) решил отомстить за своего государя, убитого в византийском застенке. Во главе небольшого отряда он стал захватывать византийские крепости в горах Тавра. Рубен вытеснил византийцев из Горной Киликии и призвал местных армянских князей объединиться вокруг него, чтобы создать здесь независимое армянское княжество. Так между горными хребтами Тавра и Аманоса возникло новое армянское государство – единственное христианское государство в регионе.
После падения Киликийского царства Армянский католикосат был возвращен из киликийского Сиса в Эчмиадзин, что дало повод к основанию самостоятельного духовного престола в лоне Армянской церкви – католикосата Великого Дома Киликийского. 
В возвращении католикосата прогрессивная часть армянского общества видела защиту остатков политической независимости и национальной культуры. К тому же акция пресекала католическую экспансию и ограждала автокефалию Армянской церкви от интриг униатов. Постановление состоявшегося в 1441 г. Национально-церковного собора о восстановлении Эчмиадзина как духовного центра всех армян переслали в Киликию католикосу Григору IХ Мусабекянцу, но тот не подчинился постановлению Собора, не прибыл в Эчмиадзин, и новым всеармянским католикосом избрали Киракоса I Вирапеци. 
Не желая лишаться власти, киликийцы воспользовались низложением Григора и основали в Сисе поместный католикосат Великого Дома Киликийского. Первым самостоятельным Киликийским католикосом стал епископ Карапет Евдокаци (1446-1477), получивший титул при поддержке египетского султана.
Католикосат Великого Дома Киликийского в разное время назывался по-разному – католикосат Малой Армении, патриархия Великой Киликии, епископат Дома Киликийского, Сисский католикосат, Антилиасский католикосат. 
С начала ХVI века, когда турки захватили Киликию и превратили ее в одну из провинций Османской империи, начинается самый тяжелый период в истории католикосата, подвергавшегося регулярным набегам банд османов и других племен. Киликийские католикосы вынужденно меняли резиденцию, перенося ее то в Алеппо, то в Адану, порой даже оставались без резиденции, их ссылали или убивали.
В ХVI-ХVII веках между Эчмиадзинским и Сисским престолами возникли споры о границах их полномочий и рукоположении епископов. В 1651 г. Католикос Всех Армян Филиппос I Агбакеци прибыл в Дамаск, где в то время находилась резиденция Киликийского предстоятеля, для совещания с новым католикосом Нерсесом Себастаци и Армянским патриархом Иерусалима Аствацатуром Таронеци и решения перечисленных проблем. Это совещание установило долгожданное понимание между двумя иерархами с условием невмешательства Эчмиадзина во внутренние дела Киликийского католикосата. Один из принятых канонов, в частности, гласил, что «каждый из престолов может рукополагать в епископы только своих архимандритов и только для своих епархий. Епископы не имеют права действовать вне епархий своего католикосата». 
О слиянии престолов под эгидой Эчмиадзина не могло быть и речи, но совещание принесло весомые результаты в улучшении взаимоотношений между Эчмиадзинской, Сисской, Константинопольской и Иерусалимской армянскими духовными кафедрами и во многом способствовало единению Армянской Апостольской церкви. 
В описываемый период некоторые из киликийских католикосов ради получения от римского папы помощи для сопротивления магометанам связывали себя обещаниями об уступках обрядового характера Ватикану. В такие периоды Киликийский католикосат вместе с Константинопольской патриархией становился центром противостояния Эчмиадзинскому католикосату, подстрекая западноармянские епархии выйти из подчинения Эчмиадзинскому католикосату. Ради пресечения раскола восточноармянское духовенство при выборах нового главы Армянской церкви в 1680 г. отдало предпочтение одному из лидеров оппозиции – архиепископу Егиазару Айнтапци. Отношения между двумя престолами вновь смягчились и протекали в русле сохранения независимости национальной церкви от посягательств Римской кафедры. 
К ХХ столетию Киликийский католикосат владел 13 епархиями: Сис, Адана, Аджн, Айас, Берия (Алеппо), Мараш (Улния), Фнуз, Айнтап, Антиохия, Мелитена, Йозкат, Кюрин и Кипр. Однако в результате Первой мировой войны и Геноцида армян Киликия опустела. В 1921 г. Сисская резиденция католикоса, разоренная и опустошенная, прекратила свое существование. Успев собрать церковные реликвии и сокровища, католикос Саак II (1902-39) покинул Киликию вместе с остатками армянского населения. После 10-летних скитаний католикосат наконец утвердился в городке Антилиас, в 15 км от Бейрута – ливанской столицы. Он лишился всех епархий, сохранив лишь Алеппскую, и фактически находился на грани исчезновения.

Для сохранения Киликийского престола предводитель Египетской епархии архиепископ Торгом Гушакян по поручению Католикоса Всех Армян Геворга V отправился в Иерусалим, где ему предстояло убедить Иерусалимскую патриархию временно передать в юрисдикцию Киликийского католикосата епархии Дамаска и Бейрута. Затем он отправился в Константинопольскую патриархию – просить ее уступить киликийцам епархию Кипра. В результате Киликийский католикосат получил церкви Дамаска, Бейрута, Латакии, Антиохии, Алеппо и Кипра вместе с земельными угодьями и прочей недвижимостью. Так было создано новое правовое пространство, в пределах которого стал действовать Киликийский престол. 
Период особого расцвета Киликийского католикосата приходится на время правления Гарегина I Овсепяна (1867-1952), поднявшегося на престол в 1943 году. Видный деятель культуры и просвещения, педагог, арменист, доктор философии, действительный член Кавказского отделения Московского и Петербургского императорских этнографических обществ, ученый член Научного института Армении, Гарегин Овсепян служил настоятелем монастыря Св. Рипсимэ, редактировал официальный орган Эчмиадзинского монастыря – журнал «Арарат», преподавал историю искусства и этнографию в Ереванском университете. В 1918 г. он сражался в рядах народного ополчения, был участником судьбоносной Сардарапатской битвы. В годы советской власти он вместе с великим зодчим Александром Таманяном участвовал в создании комитета охраны памятников Армении. В 1925 г. Гарегин Овсепян стал архиепископом, был назначен духовным предводителем армян Крыма и Новой Нахичевани. В 30-е гг. Католикос Всех Армян Хорен I, стремясь спасти выдающегося ученого от репрессий, назначил его предводителем Армянской епархии США и сумел переправить за границу. 
До середины ХХ века Киликийский католикосат признавал верховенство Св. Эчмиадзина. Однако после кончины Гарегина I Овсепяна Киликийский престол стал объектом политических спекуляций. В 1956 г. под тем предлогом, что Эчмиадзинский католикосат находится под коммунистическим диктатом, а потому не может свободно действовать и полноценно управлять «внешними» (вне территории СССР) епархиями, Киликийский католикосат объявил о переподчинении себе трех епархий, а кроме того, основал непрестольние епархии в Греции и США. По инициативе бюро партии Дашнакцутюн примыкавшие к ней киликийские епископы Зарэ и Хорен при покровительстве президента Ливана Камаля Шамуна в мае 1956 г. разделили Армянскую церковь на два крыла – Эчмиадзинскую и Антилиасскую. Это фактически стало началом раскола. Со временем киликийские католикосы заговорили о «равнопрестольности» Эчмиадзина и Киликии и к своему титулу «Католикос» временами добавляли связку «Всех Армян». Но возникает риторический вопрос: почему же при этом киликийские католикосы столь охотно принимают участие в выборах Верховного Патриарха-Католикоса Всех Армян?
До 1988 г. между двумя фактически независимыми католикосатами – Эчмиадзинским и Киликийским – не просматривалось никаких отношений, но затем усилиями Католикоса Всех Армян Вазгена I неприятная атмосфера смягчилась, что вселило надежду на то, что будут найдены пути для восстановления канонического положения.
Сегодня католикосат по-прежнему находится в Антилиасе, а кафедрой католикоса служит построенная в 1941 г. церковь Сурб Григор. В юрисдикцию католикосата входят епархии Ливана (Бейрут), Берии (Алеппо) и Кипра.

Армен Меружанян
Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. N 04 (97) Март(15-31) 2006 года. http://noevk-1.hosting.parking.ru/index.asp?n=97


 Киракос I Вирапеци, был избран в 1441 г. при перенесении кафедры Эчмиадзин, был отрешен в 1443 г.
Архиепископ Магакия Орманян. Армянская Церковь (прим. О.Г. Маиляна)  Ереван. 2005



Хронология правления верховных патриархов-католикосов 
всех армян (43 г. н. э. — 1999 г.).

Резиденция: Вагаршапат, с 484 г. Двин, с 992 г. Ани, с 1057 г. Тавлбур в Малой Армении, с 1147 г. Ромкла (Рум-Кале) в Киликии, с 1282 Сис, с 1441 Эчмиадзин (Вагаршапат).

1. Период апостольской проповеди
2. Епископская кафедра Армении
3. Эчмиадзинский Католикосат 
3.1. Хронология правления Патриархов-Католикосов
3.2. Католикосы Двина (373—395).
3.3. Католикосы Ахтамара (Ахтамарский Католикосат) (ок. 1117—1780).
3.4. Католикосы Сиса (Киликийский Католикосат) (1442—1995).

Период апостольской проповеди
Св. апостол Фаддей 43—66
Св. апостол Варфоломей 60—68

Епископская кафедра Армении
Епископ Закария (68—72)
Епископ Зементос (72—76)
Епископ Атирнерсэ (77—92)
Епископ Муше (93—123)
Епископ Шаэн (124—150)
Епископ Шаварш (151—171)
Епископ Гевондиос (172—190)
Епископ Меружан (240—270)

Эчмиадзинский Католикосат
Св. Григорий I, Просветитель 302—325
Св. Аристакес I 325—333
Св. Вртанес I 333—341
Св. Иусик I 341—347
Парен I 348—352
Св. Нерсес I 353—373
Шаак I 373—377
Завен I 377—381
Аспуракес I 381—386
Св. Саак I (Партев) 387—436
Св. Овсеп I 437—452
Мелитэ I 452—456
Мовсес I 456—461
Св. Гют I 461—478
Св. Ованес I 478—490
Бабкен I 490—516
Самвел I 516—526
Муше I 526—534
Саак II 534—539
Кристофор I 539—545
Гевонд I 545—548
Нерсес II 548—557
Ованес II 557—574
Мовсес II 574—604
Абраам I 607—615
Комитас I 615—628
Кристофор II 628—630
Езр I 630—641
Нерсес III 641—661
Анастас I 661—667
Исраел I 667—677
Саак III 677—703
Егиа I 703—717
Ованес III 717—728
Давид I 728—741
Трдат I 741—764
Трдат II 764—767
Сион I 767—775
Есаи I 775—788
Степанос I 788—790
Оваб I 790—791
Согомон I 791—792
Геворк I 792—795
Овсеп II 795—806
Давид II 806—833
Ованес IV 833—855
Закария I 855—876
Геворк II 877—897
Маштоц I 897—898
Ованес V (Драсханакертци) 898—929
Степанос II 929—930
Теодорос I 930—941
Егише I 941—946
Ананиа I 946—968
Ваан I 968—969
Степанос III 969—972
Хачик I 973—992
СаркисI 992—1019
Петрос I 1019—1058
Хачик II 1058—1065
Григор II 1066—1105
Барсег I 1105—1113
Григор III 1113—1166
Св. Hepcec IV (Шнорали) 1166—1173
Григор IV 1173—1193
Григор V 1193—1194
Григор VI 1194—1203
Ованес VI 1203—1221
Константин I 1221—1267
Акоп I 1268—1286
Константин II 1286—1289
Степанос IV 1290—1293
Григор VII 1293—1307
Константин III 1307—1322
Константин IV 1323—1326
Акоп II 1327—1341, 1355—1359
Мхитар I 1341—1355
Mecpoп I 1359—1372
Константин V 1372—1374
Погос I 1374—1382
Теодорос II 1382—1392
Карапет I 1393—1404
Акоп III 1404—1411
Григор VIII 1411—1418
Погос II 1418—1430
Константин VI 1430—1439
Григор IX 1439—1441
Киракос I 1441—1443
Григор X 1443—1465
Аристакес II 1465—1469
Саркис II 1469—1474
Ованес VII 1474—1484
Саркис III 1484—1515
3акария II 1515—1520
Саркис IV 1520—1536
Григор ХI 1536—1545
Степанос V 1545—1567
Микаел I 1567—1576
Григор ХII 1576—1590
Давид IV 1590—1629
Мовсес III 1629—1632
Пилипос I 1633—1655
Акоп VI 1655—1680
Егиазар I 1681—1691
Наапет I 1691—1705
Александр I 1706—1714
Аствацатур I 1715—1725
Карапет II 1726—1729
Абраам II 1730—1734
Абраам III 1734—1737
Лазар I 1737—1751
Минас I 1751—1753
Александр II 1753—1755
Акоп V 1759—1763
Семён I 1763—1780
Гукас I 1780—1799
Давид V 1801—1807
Даниел I 1807—1808
Епрем I 1809—1830
Ованес VIII 1831—1842
Hepcec V 1843—1857
Матевос I 1858—1865
Геворк IV 1866—1882
Макар I 1885—1891
Мкртич I 1892—1907
Матевос II 1908—1910
Геворк V 1911—1930
Хорен I 1932—1938
Геворк VI 1945—1954
Вазген I 1955—1994
Гарегин I 1995—1999
Гарегин II 1999-…

Католикосы Двина (373—395).
1. Иусик (373—387).
2. Завен (387—390).
3. Саак (ок. 390—392).
4. Аспурак (ок. 392—395).

Католикосы Ахтамара (Ахтамарский Католикосат) (ок. 1117—1780).
Давид (ок. 1117—1140).
Захария III (1434—1464).
Степанос (ок. 1464—1480).
Григорис I (1512—1544).
Григорис II (ок. 1574).
Мартирос (ок. 1655).
Никогайос (1743—1754).
Григорис IV (1754—1761).
Товма (1761—1780).

ок. 1780 – объединение с Эчмиадзином.

Католикосы Сиса (Киликийский Католикосат) (1442—1995).
Погос (ок. 1442—1457).
Константин (ок. 1457—1480).
Йовсеп (ок. 1480—1510).
Нерсес (ок. 1651).
Микаэл (ок. 1750).
Гарегин II (1983—1995, католикос Армении 1995—1999).
Арам I (с 1995).

http://ru.wikipedia.org/wiki/Армянские_католикосы-патриархи


КИРАКОС  I  ВИРАПЕЦИ  (ум. после 1443 г.) – Верховный Патриарх и Католикос всех армян (1441-1443 гг.).
Г.П. ХОМИЗУРИ

  
АРМЯНСКАЯ АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ.
СВЯТЫЕ, МУЧЕНИКИ, ВИДНЫЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ,
 БОГОСЛОВЫ, ХРИСТИАНСКИЕ ДЕЯТЕЛИ КУЛЬТУРЫ


СЛОВАРЬ

(Словник)




http://26.design-site.ru/Glossary_AAC.doc