Просмотр исходного текста страницы Братья Петик и Санос

{{Персона
| name-ru-main  =Братья Петик и Санос
| name-ru-01    =
| name-ru-02    =
| name-ru-03    =
| name-lat =
| name-en       =Petik and Sanos
| name-am       =Պետիկ և Սանոս եղբայրներ
| name-fr       =
| состояние текста     = 1
| состояние поиска     = 1
| состояние тэгов      = 1
| состояние ссылок     = 1
| флаг чистовик        = 7
| автокартинки         =
| портрет              =
| дата рождения        =
| место рождения       =
| дата смерти          =
| место смерти         =
| краткая информация =Влиятельные армянские купцы и сборщики налогов в конце XVI и начале XVII вв. Торговые магнаты, высокопоставленные таможенники. Покровители армянской общины
| тэг01 =купцы
| тэг02 =благотворители
| тэг03 =таможенники
| тэг04 =
| тэг05 =
}}

=Биография=
Братья Петик и Санос, Петик (?1627, 1632, 1634 - Джульфа) и Санос (? - 1640, Джульфа)<ref>Имя Петик — уменьшительная форма имени Петрос. Его имя часто представляется как Бедиг или Бедик, которое является уменьшительной формой западноармянского Бедроса и восточноармянского Петроса. Имя Санос также упоминается с написанием Сонос</ref>.

Братья были родом из Джульфы, процветающего армянского торгового города (крупного центра левантийской торговли необработанным шелком), население которого в основном состояло из купцов. Ходжа Петик и Санос считались самыми видными магнатами Джульфы в начале расцвета армянской общины Алеппо. В Алеппо Петик основал компанию, которая торговала шелком между Европой и Османской империей. Со временем он и Санос монополизировали поставки шелка, и примерно с 1590 по 1632 г. венецианские, испанские, французские, английские и голландские купцы в Алеппо торговали этим товаром исключительно через их торговую компанию. Петик и его братья создали обширную торговую сеть, состоящую из торговых предприятий в Анатолии, Персии и Индии, которые поставляли им сырой шелк в обмен на товары, произведенные в Европе Голландия и Италия. 

Ходжа Петик был самым богатым купцом в Алеппо, монополизировавшим торговлю шелком. Он управлял всеми городскими караван-сараями и общественными банями, а также другими учреждениями Алеппо, и возглавлял таможни всей Османской Сирии, а позже и Эрзурума. Он контролировал обширную торговую сеть от Индии до Амстердама. 

Ходжа Санос также возглавлял таможню Эрзурума, а после казни своего брата и до собственной казни — и Алеппо. Деятельность братьев стала исключительно позитивным периодом в истории армянской общины Алеппо. Ходжа Санос был помощником своего брата, когда тот начал получать выгодные государственные должности в Алеппо. Позже Петик занимал различные должности и участвовал во многих деловых делах. Источники его дохода были настолько разнообразны, что в его бухгалтерских книгах одновременно содержалось до двадцати четырех пунктов, включая «таможенные пошлины, инспекции рынка, общественный порядок, гостиницы, общественные бани» и т. д. 

Став самым богатым купцом в Алеппо, Ходжа Петик приносил значительный доход в государственную казну. Его обширная предпринимательская деятельность во многом облегчилась благодаря его работе в управлении гостиницами, банями и другими заведениями Алеппо, и в частности, благодаря его положению главы таможни всей Османской Сирии, в частности, главного таможенника Алеппо, Александретты и Триполи. Будучи главным контактным лицом для всех купцов Алеппо, Ходжа Петик начал играть ключевую роль в торговле города с Европой. Оба брата одновременно занимали должность сборщика налогов. На этой должности Петик также имел тесные связи с субашем Алеппо и дворцом султана в Константинополе. 

Основные торговые связи Ходжи Петика с Европой были установлены в Нидерландах, и даже говорили, что он считался их официальным торговым представителем в городе. Этот факт объясняется наличием активной армянской общины в Амстердаме. Сделки Петика и Саноса с голландскими компаниями организовывались в Алеппо через голландского консула Корнелиса Паува.
==Таможня==
Петик несколько раз занимал должность начальника таможни. Первоначально, он занимал её на контрактной основе в 1612 г. в течение девяти лет, но при неизвестных обстоятельствах уже в 1614 г. его на короткое время сменил еврей Муса ибн Исхак. Таким образом, между Петиком и Мусой возникло соперничество. Ходжа Петик был восстановлен в должности в 1616 г., и в этом, значительную роль сыграли его прямые контакты с голландским консулом. Он занимал её до 1627 г. 

Армянский летописец XVII в. [[Акоп Карнеци|Акоб Карнеци]] описывает эпизод, в котором Ходжа Санос, «благочестивый человек из Алеппо», получив приказ от султана Мурада и его великого визиря Хюсрев-паши, в 1629 г. отправился в Эрзурум, где принял на себя обязанности главного таможенника. Здесь он быстро завоевал симпатию всех пашей и исполнял свои обязанности до самой смерти. "Ходжа Санос смог обеспечить султану доход в 100 000 гурушей, помимо денег, которые он давал пашам и нуждающимся", а также «совершил так много добрых дел», что «только Бог знает», например, он организовал освобождение 1000 рабов. 

После службы в Сирии Петик был назначен Мурадом IV главным таможенником Эрзурума. В 1616 г. Петик начал прямые переговоры с голландским консулом в Алеппо относительно размера таможенных пошлин, уплачиваемых Нидерландами. 

==Благотворительность==
Братья сыграли важную роль в покровительстве армянской общине. Они пожертвовали множество ритуальных украшений церквям и спонсировали написание многих евангелий.  

В 1616 г. они пожертвовали деньги на реконструкцию Церкви Сорока Мучеников, расширив её, сохранив при этом старую часть, чтобы вместить больше верующих и Католикоса. Эта масштабная реконструкция подтверждает исключительную власть Петика и Саноса, поскольку расширение христианских церквей было запрещено эдиктом Умара. 

Санос обычно считается главным спонсором реконструкции церкви 1616 г. Санос также спонсировал строительство великолепного армянского собора в Эрзуруме несколько лет спустя. 

В одном из своих писем Пьетро делла Валле пишет: "Ходжа Петик был очень важной и уважаемой личностью среди армянских христиан Джуги, что означает не только то, что он был хорошим христианином и хорошим другом, как всегда свидетельствовали франки, но и то, что он был настолько религиозен и благочестив, что являлся зеркалом религиозности и восточного христианства. И сколько бы сыновей ни было у человека, он тратит все свое богатство на строительство церквей и украшение их стен серебряными крестами, чашами и другими необходимыми вещами. В новой Джульфе, куда они были вынуждены переселиться после того, как царь разрушил старую армянскую Джульфу, расположенную на границе с Турцией, на берегу реки Аракс, одна из десяти церквей была полностью построена и сохранена Ходжей Петиком на собственные средства, а в другую он вложил большую часть средств, необходимых для ее строительства. Он также помог создать бесчисленные произведения искусства в окружающих летних домах. Во время войн в Армении и Грузии, когда тысячи христиан стали рабами, движимый любовью к Богу за свой счет, он заплатил выкуп и освободил более четырех тысяч человек из рабства, усердно разыскивая их даже в далеких странах, возвращая сыновей отцам, жен мужьям, родственников родственникам, чтобы они не погибли. И чтобы сделать это, не имея достаточно денег и не имея возможности быстро продать имеющийся у него шелк, он занял часть денег у Ширван-хана, который также был сыном армянского христианина, отдав ему шелк и то, что у него было, в качестве залога. Это истинное милосердие, я не знаю, можно ли сделать больше". 

По словам того же историка, во время службы Петика два брата освободили из рабства более тысячи армян, захваченных в качестве добычи «татарской армией», сражавшейся на стороне османов в войне против персов в 1638 г. Практика освобождения армян, захваченных из рабства во время тюрко-персидских войн, была распространена среди армянских ходжей как социального класса. 

В конце XVI и начале XVII вв. в Алеппо произошло армянское «культурное возрождение, подобное тому, что наблюдалось в армянских общинах Османской империи», благодаря покровительству миниатюристов, архитекторов и ремесленников со стороны городских ходжей. Хотя оба брата в конечном итоге были казнены, <…> их правление, каким бы коротким оно ни было, имеет историческое значение. Накопленное ими богатство было вложено в крупные городские проекты <…>. Численно армянская община составляла небольшую часть христианского населения города, но в начале XVII в. она обладала необычайной властью. 
==Казнь братьев==
Причины казни двух ходжей остаются неясными. Она могла быть связана с жалобами европейских консулов на братьев и их чрезмерную власть. Некоторые авторы конкретно указывают на прямую зависимость казни Петика от жалоб на него со стороны венецианских, английских, французских и голландских консулов. 

Ходжа Петик был обезглавлен в цитадели Алеппо, предположительно по приказу султана Мурада IV. Точная дата его смерти остается предметом споров среди арменологов. 

До 1640 г. Санос оставался главным таможенником Алеппо. В этом же году был смещен с должности и, как и его брат, казнен. 

==Свидетельства современников==
[[Симеон Лехаци]], посетивший Алеппо в 1617 г., писал: «Что Петик был благородным и выдающимся человеком, потому что он ходил как паша в сопровождении тридцати или сорока стражников, и у него были янычары и шпионы. Ходжа Петик, как было принято, вышел навстречу паломникам из Иерусалима, среди которых был Лехаци. «Ходжа Петик прибыл со своими двумя братьями верхом на белом арабском коне, украшенном позолоченной уздечкой и седлом, драгоценными камнями и жемчугом. Подобно паше, их сопровождали многочисленные рабы и слуги, всадники и янычары. Приближаясь к нам, он спешился, пал к ногам Католикоса и приветствовал его. <...> В тот день Ходжа Петик устроил большой пир, и все веселились до вечера». Надо отметить, что публичное ношение Петиком предметов одежды, описанных Лехаци, противоречило османским законам, которые запрещали немусульманам носить такую роскошную одежду, оставляя такие привилегии только мусульманам. 
==Разное==
*Оба брата упоминаются под прозвищами Карагйоглу (Карагйозян. Петик также упоминается как ''Бедрос аль-Аджами'' (Аджами — это название персидских армян, в частности, Джульфа).
*В источниках братья упоминаются по-разному. Имена двух братьев упоминаются в источниках с титулами Ходжа (перед именем), Челеби (обычно после имени), но иногда даже с двумя титулами одновременно (Ходжа перед именем, затем Челеби). 
=Библиография=