Энциклопедия фонда «Хайазг» - Вклад участника [ru]

Закарян Лусине Абетовна

2007-05-07T18:42:55Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=494|dcreate=26.04.2006|dmodify=21.06.2006 11:15:57}}

Закарян Лусинэ Абетовна

Закарян Светлана Абетовна

http://www.armvip.com/person.php?id=50

Лусине Закарян - вокалистка, чье прекрасное сопрано завладело сердцами многочисленных слушателей по всему миру. Ее смерть в 1992 г. оставила тысячи ее поклонников безутешными. Закарян родилась в 1937 г.в Ахалцха (Грузия). В детстве Лусине Закарян проявляла глубокие музыкальные способности. Она исправляла игру своей матери на фортепиано, и сама ирала очень хорошо. Будучи озорным ребенком она очень любила веселую музыку и ритмичные мотивы. Перед тем, как она поступила в школу, она мечтала стать актрисой. В то же время она знала, что ее дед, современник великого итальянского певца Каррузо и близкий друг великого русского певца Шаляпина, пел в русском драматическом театре. Когда Лусине поступила в школу, ее музыкальный талант стал более очевидным, и когда в 1952 г. семья Закарянов переехала в Ереван, ее родители решили отдать ее в музыкальное училище Романоса Меликяна. Лусине Закарян в 1957 г. поступила, сдав всего один экзамен, в ереванскую консерваторию на отделение вокала. Там ее талант стал более очевидным, и вскоре она стала профессиональной исполнительницей. Разработав богатый репертуар, который включал в себя армянскую классику, а также большой спектр работ русских и западноевропейских композиторов, она завоевала широкую популярность не только в Армении, но также далеко за пределами родины.
========================
(1937—1991)

Родилась в г. Ахалцихе (Грузия). В семье были хорошие музыкальные традиции. Дед (по матери) пел когда-то даже в Большом театре, талантливым музыкантом был старший брат будущей певицы. Сама Лусинэ (в школе ее звали Светланой) с детства тяготела к сцене, но не пела, а очень громко и выразительно читала стихи. Особенно ей нравились патриотические произведения, в частности, военные стихи Константина Симонова. Вскоре семья переехала в Ереван, где Лусинэ успешно заканчивает музыкальное училище и Консерваторию им. Комитаса. Талантливая певица, которой были доступны все песенные жанры, глубоко вникает в суть старинных армянских народных песен и церковных песнопений. Обаятельная, с особым тембром голоса и высокой внутренней культурой, она вдохновенно исполняла произведения Комитаса, народные песни и романсы. Солистка Армянской филармонии Л. Закарян пеяа во многих странах мира и везде удостаивалась самых высших похвал. Особенно выразительно звучал ее голос в армянском кафедральном соборе в г. Эчмиадзине. Л. Закарян — народная артистка Армянской ССР, лауреат Государственной премии Армении. Народ очень любил артистку и ее звали не иначе, как "наша Лусинэ". Действительно, она была своей в любой армянской семье. Тяжелый недуг оборвал жизнь певицы в расцвете ее могучего таланта. В памяти людей великая певица осталась скромной, доброй и отзывчивой, народной артисткой в самом высоком значении этого звания.

http://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=177

=====================

http://www.armvip.com/person.php?id=50

Лусине Закарян - вокалистка, чье прекрасное сопрано завладело сердцами многочисленных слушателей по всему миру. Ее смерть в 1992 г. оставила тысячи ее поклонников безутешными. Закарян родилась в 1937 г.в Ахалцха (Грузия). В детстве Лусине Закарян проявляла глубокие музыкальные способности. Она исправляла игру своей матери на фортепиано, и сама ирала очень хорошо. Будучи озорным ребенком она очень любила веселую музыку и ритмичные мотивы. Перед тем, как она поступила в школу, она мечтала стать актрисой. В то же время она знала, что ее дед, современник великого итальянского певца Каррузо и близкий друг великого русского певца Шаляпина, пел в русском драматическом театре. Когда Лусине поступила в школу, ее музыкальный талант стал более очевидным, и когда в 1952 г. семья Закарянов переехала в Ереван, ее родители решили отдать ее в музыкальное училище Романоса Меликяна. Лусине Закарян в 1957 г. поступила, сдав всего один экзамен, в ереванскую консерваторию на отделение вокала. Там ее талант стал более очевидным, и вскоре она стала профессиональной исполнительницей. Разработав богатый репертуар, который включал в себя армянскую классику, а также большой спектр работ русских и западноевропейских композиторов, она завоевала широкую популярность не только в Армении, но также далеко за пределами родины.
========================
(1937—1991)

Родилась в г. Ахалцихе (Грузия). В семье были хорошие музыкальные традиции. Дед (по матери) пел когда-то даже в Большом театре, талантливым музыкантом был старший брат будущей певицы. Сама Лусинэ (в школе ее звали Светланой) с детства тяготела к сцене, но не пела, а очень громко и выразительно читала стихи. Особенно ей нравились патриотические произведения, в частности, военные стихи Константина Симонова. Вскоре семья переехала в Ереван, где Лусинэ успешно заканчивает музыкальное училище и Консерваторию им. Комитаса. Талантливая певица, которой были доступны все песенные жанры, глубоко вникает в суть старинных армянских народных песен и церковных песнопений. Обаятельная, с особым тембром голоса и высокой внутренней культурой, она вдохновенно исполняла произведения Комитаса, народные песни и романсы. Солистка Армянской филармонии Л. Закарян пеяа во многих странах мира и везде удостаивалась самых высших похвал. Особенно выразительно звучал ее голос в армянском кафедральном соборе в г. Эчмиадзине. Л. Закарян — народная артистка Армянской ССР, лауреат Государственной премии Армении. Народ очень любил артистку и ее звали не иначе, как "наша Лусинэ". Действительно, она была своей в любой армянской семье. Тяжелый недуг оборвал жизнь певицы в расцвете ее могучего таланта. В памяти людей великая певица осталась скромной, доброй и отзывчивой, народной артисткой в самом высоком значении этого звания.

http://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=177

http://www.yerevan.ru/celebs/index.php?id=78ttp://www.yerevan.ru/celebs/index.php?id=78

Лусине Закарян

Лусине Абетовна Закарян народная артистка Армянской ССР, лауреат Государственной премии Армении.

Она родилась в г.Ахалцихе (Грузия)в 1937 г.в семье, богатой музыкальными традициями. Дед (по матери), близкий друг великого Шаляпина, пел когда-то даже в Большом театре; талантливым музыкантом был старший брат будущей певицы.

В 1952 г. семья Закарянов переехала в Ереван. Лусинэ поступила в музыкальное училище, а после его окончания, в 1957г. сдав всего один экзамен,- на отделение вокала Консерватории им. Комитаса.

Талантливая певица, которой были доступны все песенные жанры, разработала богатый репертуар, который включал в себя армянскую классику,старинные армянские народные песни и церковные песнопения,большой спектр работ русских и западноевропейских композиторов, и завоевала широкую популярность не только в Армении, но также далеко за пределами родины. Обаятельная, с особым тембром голоса и высокой внутренней культурой артистка пела во многих странах мира и везде удостаивалась самых высших похвал. Особенно выразительно звучал ее голос в армянском кафедральном соборе в Эчмиадзине.

Народ очень любил артистку и ее звали не иначе, как "наша Лусинэ".

В 1991г. тяжелый недуг оборвал жизнь певицы в расцвете ее могучего таланта. В памяти людей великая певица осталась скромной, доброй и отзывчивой, Народной Артисткой в самом высоком значении.

->>>>>>>2
ЗАКАРЯН Лусинэ (Светлана) Абетовна (19371991) родилась в г. Ахалцихе (Грузия). В семье были хорошие музыкальные традиции. Дед (по матери) пел когда-то даже в Большом театре, талантливым музыкантом был старший брат будущей певицы. Сама Лусинэ (в школе ее звали Светланой) с детства тяготела к сцене, но не пела, а очень громко и выразительно читала стихи. Особенно ей нравились патриотические произведения, в частности, военные стихи Константина Симонова. Вскоре семья переехала в Ереван, где Лусинэ успешно заканчивает музыкальное училище и Консерваторию им. Комитаса. Талантливая певица, которой были доступны все песенные жанры, глубоко вникает в суть старинных армянских народных песен и церковных песнопений. Обаятельная, с особым тембром голоса и высокой внутренней культурой, она вдохновенно исполняла произведения Комитаса, народные песни и романсы. Солистка Армянской филармонии Л. Закарян пеяа во многих странах мира и везде удостаивалась самых высших похвал. Особенно выразительно звучал ее голос в армянском кафедральном соборе в г. Эчмиадзине. Л. Закарян народная артистка Армянской ССР, лауреат Государственной премии Армении. Народ очень любил артистку и ее звали не иначе, как "наша Лусинэ". Действительно, она была своей в любой армянской семье. Тяжелый недуг оборвал жизнь певицы в расцвете ее могучего таланта. В памяти людей великая певица осталась скромной, доброй и отзывчивой, народной артисткой в самом высоком значении этого звания.

http://greatarmenian.narod.ru/1z.htmttp://greatarmenian.narod.ru/1z.htm

->>>>>>>3
Захарян Лусине Анетовиа

(род. в 1937 г.) певица (лирическое сопрано), народная артистка Армении (1972). В 1962 г. окончила Ереванскую консерваторию. Пропагандировала в основном классическую музыку.
http://www.armeniaonline.ru/article.php/1889ttp://www.armeniaonline.ru/article.php/1889

http://www.armvip.com/person.php?id=50

Лусине Закарян - вокалистка, чье прекрасное сопрано завладело сердцами многочисленных слушателей по всему миру. Ее смерть в 1992 г. оставила тысячи ее поклонников безутешными. Закарян родилась в 1937 г.в Ахалцха (Грузия). В детстве Лусине Закарян проявляла глубокие музыкальные способности. Она исправляла игру своей матери на фортепиано, и сама ирала очень хорошо. Будучи озорным ребенком она очень любила веселую музыку и ритмичные мотивы. Перед тем, как она поступила в школу, она мечтала стать актрисой. В то же время она знала, что ее дед, современник великого итальянского певца Каррузо и близкий друг великого русского певца Шаляпина, пел в русском драматическом театре. Когда Лусине поступила в школу, ее музыкальный талант стал более очевидным, и когда в 1952 г. семья Закарянов переехала в Ереван, ее родители решили отдать ее в музыкальное училище Романоса Меликяна. Лусине Закарян в 1957 г. поступила, сдав всего один экзамен, в ереванскую консерваторию на отделение вокала. Там ее талант стал более очевидным, и вскоре она стала профессиональной исполнительницей. Разработав богатый репертуар, который включал в себя армянскую классику, а также большой спектр работ русских и западноевропейских композиторов, она завоевала широкую популярность не только в Армении, но также далеко за пределами родины.
========================
(1937—1991)

Родилась в г. Ахалцихе (Грузия). В семье были хорошие музыкальные традиции. Дед (по матери) пел когда-то даже в Большом театре, талантливым музыкантом был старший брат будущей певицы. Сама Лусинэ (в школе ее звали Светланой) с детства тяготела к сцене, но не пела, а очень громко и выразительно читала стихи. Особенно ей нравились патриотические произведения, в частности, военные стихи Константина Симонова. Вскоре семья переехала в Ереван, где Лусинэ успешно заканчивает музыкальное училище и Консерваторию им. Комитаса. Талантливая певица, которой были доступны все песенные жанры, глубоко вникает в суть старинных армянских народных песен и церковных песнопений. Обаятельная, с особым тембром голоса и высокой внутренней культурой, она вдохновенно исполняла произведения Комитаса, народные песни и романсы. Солистка Армянской филармонии Л. Закарян пеяа во многих странах мира и везде удостаивалась самых высших похвал. Особенно выразительно звучал ее голос в армянском кафедральном соборе в г. Эчмиадзине. Л. Закарян — народная артистка Армянской ССР, лауреат Государственной премии Армении. Народ очень любил артистку и ее звали не иначе, как "наша Лусинэ". Действительно, она была своей в любой армянской семье. Тяжелый недуг оборвал жизнь певицы в расцвете ее могучего таланта. В памяти людей великая певица осталась скромной, доброй и отзывчивой, народной артисткой в самом высоком значении этого звания.

http://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=177

Лусине Закарян

Лусине Абетовна Закарян — народная артистка Армянской ССР, лауреат Государственной премии Армении.

Она родилась в г.Ахалцихе (Грузия)в 1937г.в семье, богатой музыкальными традициями. Дед (по матери), близкий друг великого Шаляпина, пел когда-то даже в Большом театре; талантливым музыкантом был старший брат будущей певицы.

В 1952г. семья Закарянов переехала в Ереван. Лусинэ поступила в музыкальное училище, а после его окончания, в 1957г. сдав всего один экзамен,- на отделение вокала Консерватории им. Комитаса.

Талантливая певица, которой были доступны все песенные жанры, разработала богатый репертуар, который включал в себя армянскую классику,старинные армянские народные песни и церковные песнопения,большой спектр работ русских и западноевропейских композиторов, и завоевала широкую популярность не только в Армении, но также далеко за пределами родины. Обаятельная, с особым тембром голоса и высокой внутренней культурой артистка пела во многих странах мира и везде удостаивалась самых высших похвал. Особенно выразительно звучал ее голос в армянском кафедральном соборе в Эчмиадзине.

Народ очень любил артистку и ее звали не иначе, как "наша Лусинэ".

В 1991г. тяжелый недуг оборвал жизнь певицы в расцвете ее могучего таланта. В памяти людей великая певица осталась скромной, доброй и отзывчивой, Народной Артисткой в самом высоком значении.
http://www.yerevan.ru/celebs/index.php?id=78

Лусине Закарян - вокалистка, чье прекрасное сопрано завладело сердцами многочисленных слушателей по всему миру. Ее смерть в 1992 г. оставила тысячи ее поклонников безутешными. Закарян родилась в 1937 г.в Ахалцха (Грузия). В детстве Лусине Закарян проявляла глубокие музыкальные способности. Она исправляла игру своей матери на фортепиано, и сама ирала очень хорошо. Будучи озорным ребенком она очень любила веселую музыку и ритмичные мотивы. Перед тем, как она поступила в школу, она мечтала стать актрисой. В то же время она знала, что ее дед, современник великого итальянского певца Каррузо и близкий друг великого русского певца Шаляпина, пел в русском драматическом театре. Когда Лусине поступила в школу, ее музыкальный талант стал более очевидным, и когда в 1952 г. семья Закарянов переехала в Ереван, ее родители решили отдать ее в музыкальное училище Романоса Меликяна. Лусине Закарян в 1957 г. поступила, сдав всего один экзамен, в ереванскую консерваторию на отделение вокала. Там ее талант стал более очевидным, и вскоре она стала профессиональной исполнительницей. Разработав богатый репертуар, который включал в себя армянскую классику, а также большой спектр работ русских и западноевропейских композиторов, она завоевала широкую популярность не только в Армении, но также далеко за пределами родины.
========================
(1937—1991)

Родилась в г. Ахалцихе (Грузия). В семье были хорошие музыкальные традиции. Дед (по матери) пел когда-то даже в Большом театре, талантливым музыкантом был старший брат будущей певицы. Сама Лусинэ (в школе ее звали Светланой) с детства тяготела к сцене, но не пела, а очень громко и выразительно читала стихи. Особенно ей нравились патриотические произведения, в частности, военные стихи Константина Симонова. Вскоре семья переехала в Ереван, где Лусинэ успешно заканчивает музыкальное училище и Консерваторию им. Комитаса. Талантливая певица, которой были доступны все песенные жанры, глубоко вникает в суть старинных армянских народных песен и церковных песнопений. Обаятельная, с особым тембром голоса и высокой внутренней культурой, она вдохновенно исполняла произведения Комитаса, народные песни и романсы. Солистка Армянской филармонии Л. Закарян пеяа во многих странах мира и везде удостаивалась самых высших похвал. Особенно выразительно звучал ее голос в армянском кафедральном соборе в г. Эчмиадзине. Л. Закарян — народная артистка Армянской ССР, лауреат Государственной премии Армении. Народ очень любил артистку и ее звали не иначе, как "наша Лусинэ". Действительно, она была своей в любой армянской семье. Тяжелый недуг оборвал жизнь певицы в расцвете ее могучего таланта. В памяти людей великая певица осталась скромной, доброй и отзывчивой, народной артисткой в самом высоком значении этого звания.

Шергилов Пили-бек Басаурович

2007-05-07T18:24:12Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=9812|dcreate=06.10.2006 17:17:04|dmodify=19.12.2006 16:44:26}}

Шергилов Пили-бек Басаурович - подполковник, дворянин

Басауров Пили-бек Басаурович

=Биография=
Отпрыск знатного армянского рода. С 1722 года -сподвижник полководца, князя Давид-бека Мелик-Парсаданяна.
==Деятельность==
Помощник полковника (командира полка).

После 1728 года упоминался в чине поручика нерегулярных частей грузино-армянского эскадрона русских войск.

В 1735 году - майор в том же самом эскадроне.

В 1747-1756 годах — подполковник.

Умер в Кизляре 14 сентября 1756 года.
==Достижения==
=Библиографические ссылки=
*Асадов Ю. 1000 офицерских имён в армянской истории. Пятигорск, 2004

Шергилянц Саак

2007-05-07T18:19:30Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=1724|dcreate=05.05.2006|dmodify=12.06.2006 23:46:24}}

Шергилянц Саак

Мелик Саак

=Биография=
О мелике Сааке также нет биографичеcких данных. Согласно кратким родословным сведениям, его отца звали Мелко, двух братьев - Кати и Эстат, а сыновей - Шакар, Геворк, Давид, Шермазан.
==Деятельность==
В ряде поместных и торговых документов Саак Шергилянц в качестве медика упоминается в 1751-1760 гг.

В годы его меликства обязанность старосты исполнял Пап.
==Достижения==
=Библиографические ссылки=
*Карапетян С. Мэры Тифлиса. Ер., 2003

Шеренц Азат Арменакович

2007-05-07T18:15:39Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=1688|dcreate=04.05.2006|dmodify=}}

Шеренц Азат Арменакович

Шеренц Азат Арменакович

=Биография=
Родился 05.04.1913г. в Тбилиси. Умер 25.12.1993 в Ереване.

В 1934-37 учился в Армянской театральной студии (мастерская Р.Симонова) в Москве.
==Деятельность==
В 1931-34 - актер театра им.Г.Сундукяна.

В 1937-68 - актер Ленинаканского драматического театра.

С 1968 работал по договору на "Арменфильме".

==Достижения==
===Фильмография===
*1969 - Мы и наши горы (Аваг)
*1969 - Царь Чах-Чах (Чах-Чах), к/м
*1970 - Выстрел на границе (нарушитель)
*1971 - Хатабала (эпизод)
*1972 - Айрик (дед)
*1972 - Мужчины (Вазген)
*1973 - Терпкий виноград (начальник станции)
*1973 - Хаос (Папаша)
*1974 - Здесь, на этом перекрестке (Мукуч)
*1974 - Односельчане (Рубен Степанян)
*1975 - В горах мое сердце (Джон Байрон)
*1975 - Сново пришло лето (дед), к/м
*1976 - Август (начальник станции)
*1977 - Осеннее солнце (Андраник)
*1977 - Поклонись наступившему дню (роль)
*1978 - Аревик (эпизод)
*1978 - Дерево Сероба (роль), к/м
*1978 - Звездное лето (повар)
*1979 - Легенда о скоморохе (роль)
*1980 - Автомобиль на крыше (роль)
*1980 - Пощечина (роль)
*1981 - Скромный человек (роль), к/м
*1982 - Капля меда (роль)
*1983 - Кочари (Каро), к/м
*1983 - Мама Ануш (Миртакар-ата)
*1984 - Земля и золото (Гево)
*1985 - Яблоневый сад (Саак)
*1987 - На дне (старик)
*1989 - Лицом к стене (роль)
*1989 -Там, где небо лежит на земле (Андраник)

===Актерские работы===
*1967 - В горах мое сердце
*1971 - Хатабала
*1971 - Мы и наши горы
*1971 - Как стать мужчиной
*1972 - Мужчины
*1972 - Айрик
*1974 - Терпкий виноград
*1974 - Здесь, на этом перекрестке
*1975 Хаос
*1976 Август
*1977 Осеннее солнце
*1978 Звездное лето
*1978 Аревик
*1980 Легенда о скоморохе
*1980 Пощечина
*1980 Автомобиль на крыше
*1986 Яблоневый сад

=Библиографические ссылки=
*Документальный фильм Азат Шеренц. 1996г., Общество друзей кино, 18мин. (510м), цвет. Авт.сцен./реж. Г.Мелик-Авакян, опер. Л.Атоянц (Фильм-портрет популярного актера театра и кино)
*http://trailer.kinox.ru/index.asp?comm=5&kw=9080
*http://www.arm-cinema.am/personalities/Actors/index.htm

Шермазан-Варданов Галуст Арутюнович

2007-05-07T17:56:09Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=1741|dcreate=05.05.2006|dmodify=13.06.2006 7:31:35}}

Шермазан-Варданов Галуст Арутюнович

Шермазан-Варданянц Галуст Арутюнович

=Биография=
(Отец-Арутюн Варданянц занимался расходами казны персидкого шаха и за преданную службу специальным приказом (ферман) ему был дарован титул "Шермазан", поэтому к фамилии Арутюняна и его наследников был добавлен также титул "Шермазан").

Галуст начальное образование получил в церковно-приходской школе Старого Нахичевана, а с 1823 г. продолжил учебу в Тифлисском монастыре у архиепископа Погоса Карадагцу. Затем в 1825 г. он поступил в Нерсисянскую семинарию, которую окончил в 1829 г. Он был одним из первых выпускников этой школы. Его одноклассниками были X. Абовян, С. Назарннц, А. Араратян, С. Сахаруни, О. Овнанян, Г. Мирзоян, П. Мадатян (Саят) и другие.

После окончания Г. Шермазан-Варданянц добровольно остается в семинарии еще на год, чтобы продолжить учебу. В последующие годы Галуст также был связан с семинарией. В частности, в 1831 г., содействуя тому, чтобы завещание "Чарухчян" было использовано во благо семинарии, он вместе с Еремиа Арцруни вступил в должность душеприказчика.

==Деятельность==
В 1824-1828 гг. Галуст был актером в театральной труппе Нерсисянской семинарии.

В 1826 г., когда учился в пятом классе Нерсисянской семинарии, он написал пьесу "Сарибек и Гики" ("Учитель армянского языка Нерсисянской семинарии - карабахский вардапст Погос в 1826 г. предложил своим ученикам пятого класса написать по одному сочинению. Галуст написал в драматургическом жанре пьесу "Сарибек и Гики". Это был первый театральный опыт Галуста Шермазанянца...". В обработке автора пьеса была издана десятилетия спустя).

Спустя ровно 10 лет, в 1836 г., Г. Шермазан-Варданянц написал новую пьесу, почерпнув для нее материал из жизни тифлисских армян.

Озабоченный существованием и развитием театра, Галуст часть своего дома отдал театру:"Галуст Шермазанянц был первым, кто глубоко озознавал и понимал, что театр может развиваться и преуспевать лишь тогда, когда он будет иметь свое собственное здание, свой очаг...".

Своими пьесами, отображающими реальную жизнь, Галуст Шермазанянц пытался содействовать вопросам просвещения и воспитания.

В 1836 г. он написал памфлет, разоблачающий тех интриганов, в результате пагубной деятельности которых на некоторое время закрылась Нерсисянская семинария.

В 1830-х годах Г. Шермазан-Варданянц написал комедию, материалом для которой послужила свадебная церемония рыботорговца Мелко, организованная с помощью подкупа. "Среди русских армян, пожалуй, первая комедия, в которой описаны архиепископ Карапет, его взяточники-спутники и рыботорговец Мелко. Это гениальное произведение, рукопись которого тайно переходила из рук в руки среди любителей литературы того времени. По просьбе архиепископа Карапета полиция пыталась найти неизвестного автора комедии, но безуспешно".

С конца 1830-х годов Галуст Шермазан-Варданянц, в связи с коммерческими делами отца, уехал в Европу, а оттуда - в Персию, где был даже назначен городским головой Тебриза: "Начался новый этап его общественной деятельности, когда он в связи с коммерческими делами отца уехал в Германию - в Лейпциг, откуда поставлял товары в Персию. В этом центре культуры перед ним открылись новые горизонты.

В этот период он изучает немецкий язык и литературу, знакомится с немецким искусством, повышает свой культурный уровень. Здесь и пробудилась в нем любовь к древнему исскуству, к древним рукописям.

Вооруженный европейской культурой, он возвратился в Персию - в Тебриз, где вскоре ему удалось завоевать общественную симпатию, и в результате он был избран городским головой Тебриза ("таджир-баши").

Будучи занятым этой ответственной общественной работой, он занимался также сферой культуры.

Он был близок к народу, изучал особенности и характерные черты его быта, обычаи, образ жизни, торжества. На этом фоне была построена его новая пьеса "Национальная свадьба", на первой странице которой было написано: "Действие происходит в армянской среде Тебриза".

В 1841 г. Шермазан-Варданянц закончил одну весьма примечательную пьесу, которая была озаглавлена так: "Описание дел епископа Карапета, главы армянских беженцев Тайка".

В 1840 -ых годах Г. Шермазан-Варданянц писал стихи, басни, занимался обработкой образцов народного творчества: стихотворение "Человек и лев", басня "Волк и собака кузнеца", песнь "Скорбь джульфинцев" и др.

В 1850-х гг. публикации Г. Шермазан-Варданянца появлялись и в русскоязычных периодических изданиях.

В 1857 г., когда Г. Шермазан-Варданянц жил в Тебризе, он состоял в переписке с проживающим в Тифлисе Г. Ахвердяном, которому передавал свой опыт и свои познания в ремесленничестве. На основе этих данных Г. Ахвердян создал примечательный и интересный труд. Театральная жизнь Тифлиса и, в частности, армянский театр в "Дарбазе Шермазанянца" особенно оживились в 1859-60-х. В течение 2 лет было поставлено около 30 спектаклей.

В 1860 г. Г. Шермазан-Варданянц вновь возвращается в Тифлис и посвящает себя театру.

Выражение "Дарбаз Шермазанянца в значении театрального помещения употреблялось и представителями других наций. Например, в 1855 г., когда власти не давали разрешения грузинской театральной труппе ставить хотя бы один спектакль в неделю в здании Царского театра, труппа нанимала знаменитый "дарбаз", где и ставила свои спектакли; "...решилась занять у частных лиц деньги и построила в дарбазе Тифлисскаго гражданина Вартанова (Шермазанова) вре-менныи театр... .
В 1861 он написал две новые пьесы ("Мой жених Араз" и "Национальная свадьба", которые вышли в свет в тот же од).Впервые в истории Тифлиса в 1864 г. городским головой был избран человек, который не являлся коренным (мокалаком), а был так называемым "ахалмосулом" (пришлым): "До этого дня пришлому и в голову не могло прийти, что он может быть удостоенным чести быть избранным городским головой, а сегодня Шермазанянц первый преодолел этот барьер и ахалмосулами был избран городским головой"371. Это было крупным событием для того времени, против чего возражали "мокалаки", которые всегда держали в своих руках должность городского головы". Несмотря на обострявшуюся с каждым днем борьбу между мокалаками и ахалмосулами, "общественность, высоко ценя большой политический опыт и воспитание Шермазанянца, избрала его городским головой Тифлиса". Причем, выборы состоялись в том же "Дарбазе Шермазанянца".

С 21 января 1864 г. стала работать телеграфная связь между Тифлисом и Дилижаном, Ереваном, Нахичеваном и Джульфой'. В январе 1865 г. Г. Шермазан-Варданянц вторично был избран городским головой Тифлиса. 7 апреля 1865 г. открылось женское училище первого класса.

Двухгодичный период службы Шермазан-Варданянца в должности городского головы (1864-1865) ознаменовался таким крупным событием, каким было восстание ремесленников. Избранный городским головой Г. Ш. Варданянц, преследовавший цель в первый же год своей службы повысить городские доходы, предпринял строгие меры: "...В 1864 г. было предусмотрено, что доходы Тифлиса составят 306. 823 р. 72 1/2 коп., а расходы-638.502 р. 14 коп., т. е расходы вдвое превышали доходы; одновременно 1/3 часть доходов тратилась на жилищные нужды служащих штаба Кавказского военного округа, в то время как эти расходы не должен был делать только Тифлис. С целью покрытия дефицита городское правление, во главе с "новым" городским головой Галустом Шермазан-Варданянцем (с 1864 г.), предприняло ряд мер, чтобы, с одной стороны, избавиться от "бюджета" военных, а с другой - покрыть весь дефицит городской экономики. С этой целью, с одобрения городских властей, были установлены некоторые налоги, которыми в основном облагались ремесленники и низшее сословие. Подробное официальное заявление о налогах было опубликовано в официальной газете "Кавказ" (1865 г., NN 12, 15, 17 и 19). Достаточно было этого заявления, чтобы ремесленники созвали тайные собрания в разных частях города - в Авлабаре, в Ортачала, на кладбище Ходживанк и в притворах церквей. Среди населения распространялись слухи о том, что новое налогообложение происходит по инициативе Г. Шермазан-Варданянца. Ремесленники официально заявили их немного снизить, но их попытки оказались безуспешными.

26 июня 1865 г. ремесленники собрались на кладбише Ходживанк, где единогласно решили 28 июня, в понедельник, объявить забастовку, закрыв все мастерские и магазины, и не открывать их до тех пор, пока правительство не отменит налогов. Весть об этом дошла до наместника князя Гр. Орбелиани, который велел полицмейстеру Тифлиса Рославлеву передать ремесленникам, что если они организуют забастовку, то подобный шаг будет расценен как сопротивление правительству и властям и будут приняты решительные меры в отношении бастующих, вплоть до применения военной силы.

27 июня, в воскресенье, 8 ч. утра были приглашены к полицмейстеру устабаши артелей с целью передать им заявление князя Орбелиани. В это время перед полицейским управлением, которое находилось на Ереванской плошади, собралась толпа из ремесленников, работавших за поденную плату рабочих и люмпен-пролетариев. Пустили слух, что устабаши арестованы и будут сосланы в Сибирь. Полицмейстер, опасаясь, что толпа ворвется в здание правления, стал успокаивать народ, заявив, что устабаши не арестованы, и одновременно призвал всех покинуть здание правления. Но устабаши отказались выйти на площадь, мотивируя тем, что толпа может их избить. Толпа росла и насчитывала уже 10 тысяч человек. Возникла необходимость в личном вмешательстве высшей власти, во-первых, городского губернатора Тифлиса - князя Николая Чавчавадзе, а во-вторых, наместника, князя Григола Орбелиани с целью утихомирить толпу, но все было безрезультатно. Народ протестовал против тяжелых налогов, а некоторые пустили слух даже о введении воинской повинности и о том, что "с сегодняшнего дня все население должно надеть русский сапог". Несмотря на прежние заслуги Гр. Орбелиани (в 1832 г. он был на стороне заговорщиков против русского правительства) и на его поэтический дар, ему не удалось медоточивыми речами убедить толпу, собравшуюся на Ереванской плошади. И на его замечание о том, что закону должны подчиняться все и что он тоже платит налог за своего коня, был дан ответ: "Вы кормите коня, а нас кормят кони". Когда на угрозы наместника толпа ответила руганью и освистала его, он вынужден был покинуть площадь.

В тот же воскресный день, 27 июня, в 3 часа дня на Ереванской площади появилась группа жандармов и казаков, пытавшаяся разогнать толпу, которая не двинулась с места и стала забрасывать их камнями и даже убила одного казака. Толпа пыталась ворваться в полицейское управление, но ей не удалось это сделать. По Вельяминовской улице она дошла до дома Ходжа-минасазова, полагая, что это дом городского головы Галуста Шермазан-Варданянца, но узнав, что это чужой дом, двинулась по той же улице дальше, к дому Шермазанянца и, дойдя до него, устроила погром, разбив стекла, двери, разрушив стены. Рассвирепевшая толпа вынесла из дома дорогие персидские ковры, разрезала их мечами, разбрасывая куски по сторонам. На улицу были выброшены банки с вареньем, фарфоровая посуда, даже пианино и книги.

Так была уничтожена богатая библиотека Шермазанянца, занимавшегося вопросами армянской истории, было уничтожено собрание армянских рукописей, содержащее более 100 рукописных фолиантов, экземпляры которых сейчас хранятся в отделе армянских рукописей Тюбингенского университета. До прихода толпы Шермазанянц находился дома и как раз обедал, но узнав о приближении толпы, бежал из дому. По свидетельству очевидца забастовки 27 июня 1865 г. и противника Г. Щермазан-Варданянпа - владельца типографии, брата Амбарцума Энфиачянца Австика Энфиачянца (данное свидетельство отдельным письмом в 90-х годах прошлого века было послано в Тюбинген, немецкому арменоведу проф. Францу-Николаусу Финку и Левону Гянджецяну) погром дома тифлисского городского головы выглядел так: "В последние дни службы в должности городского головы Тифлиса-Галуста Шермазанянцав Тифлисе имели место большие беспорядки, связанные с повышением налогов. Возмущенный народ решил отомстить городскому голове и набросился на его дом, имея целью убить его и всю его семью. Городскому голове удалось бежать вместе со своей семьей, и народ вынужден был лишь излить весь свой гнев на его дом, разгромив весь дом и ограбив его" (список армянских рукописей библиотеки Тюбингенского университета, на немецком языке, Тюбинген, 1907, стр. 5). После погрома, учиненного в доме Г. Шермазан-Варданянца, толпа двинулась к "Солдатскому базару" и через мост Куки перешла в Чугуред, в дом сборщика налогов Бажбеук-Меликова и устроила там погром. Сам Бажбеук-Меликов был дома и оказал вооруженное сопротивление, ранив одного из бунтовщиков. Этого было достаточно для того, чтобы рассвирепевшая толпа ворвалась бы в его дом и разгромила бы его полностью. Бажбеук-Меликов выбежал из дому, поднялся на крышу и оттуда перепрыгнул на крышу соседнего дома. Но бунтовщики заметили его и стали преследовать, пока не поймали. Сбросив его наземь, они камнем размозжили ему голову. Его дом постигла та же участь, что и дом городского головы. Бунт удалось подавить к вечеру, когда на помощь позвали целую воинскую дивизию, которая захватила главные улицы и площади...".

Подорожание товаров и впрямь было ощутимым. Жалобы по этому поводу находим в воспоминаниях М. Чмшкяна в виде бесед: "-Во что превратил наш прекрасный город городской голова?-говорил сын Гапина Вано, - 2 фунта мяса за 5 копеек покупали, сейчас за фунт платим - 4-5. 10 яиц стоили 5 коп., сейчас-6-7 копеек. За 3 коп. покупали хорошее топленое масло, сейчас-за 25-30 коп. Икру с 15 коп. подняли до 30 коп.....наверное, народ обидится, но что поделаешь!...

Раньше за рубль, -говорил сын Оганджана, - такого крупного барана покупали, что делили на 4 дома, хватало на 2 дня, сейчас 1 рубля на день не хватает для одной семьи.

Вчера на площади народ строго осуждал городского голову и его базарника Бажбеукова, готовы были натравить на них волков, -вставил Гемчунц Ованес.

Если дать им хорошую взбучку, будет неплохо. Такая дороговизна разве терпима, - вставил Зарап Како, - город они разоряют, а сейчас хотят наложить новую "таксу" на продукты питания, на собак, лошадей, ослов, на окна и двери хотят наложить новые расходы, конечно, народ подымет скандал, Имеретийцы именно ищут повода для скандала, без дела болтаются, вдруг что-нибудь попадет им в руки.....".

Годы спустя Прошян писал: "Ремесленнику сказали, что городской голова тебе враг, и он не мог вникнуть в суть и причины этого дела, надеясь лишь на свою силу, поспешил свершить суд Линча. И, конечно же. что мог понять ремесленник в заговоре против Шермазанянца, который был не чем иным, как (так в конце концов прокомментировали умные люди) соперничеством мокалакства и ахалмосулства...".

Как утверждал Г. Ш. Варданянц, в основном несколько лиц подтолкнули ремесленников на этот бунт. По этому поводу Г. Ш.Варданянц следственной комиссии высказал свою точку зрения: "...Он (Шермазан-Варданов) утверждает, что лица, принадлежавшие к классу почетных граждан, исходя из интересов своето окружения и из личной вражды к Шермазан-Варданову, натравили ремесленников на властей, в то время как их целью было смещение Шермазан-Варданова с должности городского головы, захват его имущества и даже его убийство.

Главной движущей силой, по объяснению Варданова, являлся надворный советник Григор Измиров, который был почетным гражданином по присхождению, а его единомышленниками были советник губернского правления, надворный советник Габриел Сундукян, доктор Ротинянц, помощник квартирного надзирателя Солагов (вес трое граждане по происхождению), член общественного правления Тифлиса Амбарцум Энфиаджянц, который вместе с Ротинянцем и Сундукяном входил в типографское сотоварищество, редактор печатавшейся в типографии Энфиаджянца газеты ''Пчела Армении" ("Мету Айастани") Петрос (в оригинале - Петрус) Симонянц и почетные граждане - Назар Назарбеков, Егор Придонов, Даниел Измиров, Артем Байсоголов и некий Гево Гозалов. Для того, чтобы выдвинуть обвинения против этих лиц. Шермазан-Варданов ссылается на следующие обстоятельства:
I. Против Григора Измирова. а). Измиров вместе с Сундукяном провоцировали недовольство граждан и новоприбывших мешан в отношении Шермазан-Варданова; б). Измиров при главе епархии епископе Макаре, говоря с Вардановым, пригрозил уничтожить его; в). Измиров, собирая у себя общество, заверял всех, что якобы он, Шермазан-Варданов, стремится обратить армян в православие, следовательно он же, сам Измиров, в качестве общественного поверенного был послан в Эчмиадзин, чтобы сообщить об этом Синоду; г), до поездки в Эчмиадзин Измиров с бывшим городским головой Придоновым дважды собирали ремесленников -в первый раз в притворе церкви Норашен, во второй раз - на Ходживанкском кладбище, имея целью натравить народ на Варданова, за что Измирова и его единомышленников -Энфиаджянца и Симонянца и других порицал губернатор, со строгим предупреждением в будущем воздержаться от подобных действий. Кроме того, Шермазан-Варданов ссылается еще на одно обстоятельство, указывающее на умышленное [со стороны] Измирова натравливание народа на власть. Он говорит, что Измиров натравливал ремесленников на архиепископа Саргиса Джалалянца и бывшего градоначальника Мириманова.
2. Против Габриела Сундукяна и его свояка доктора Ротинянца Шермазан-Варданов выдвигает обвинение в связи с наложением ареста на их имущество. Кроме того, он (Шермазан-Варданов) обвиняет Сундукяна в распространении ложных слухов в момент поездки Измирова в Эчмиадзин и заключающихся в том, что якобы граждане Тифлиса должны платить торговую пошлину наравне с торгующими здесь иностранцами, а также слух о том, что, якобы из-за угрозы Варданову наложен арест на имущество свояка Сундукяна - доктора Ротинянца, однако доказательств по поводу первого обвинения не представил, а по поводу второго он сослался на губернатора, в присутствии которого Сундукян угрожал ему - Варданову..."
Следственная комиссия, ознакомившись с обвинениями в адрес указанных лиц, нашла, что имеющийся в ее распоряжении материал не дает возможности, чтобы "доктор Ротинянц, редактор газеты" Пчела Армении" Петрос Симонянц и советник губернского правления Тифлиса, надворный советник Габриел Сундукян были бы взяты под следствие и арестованы, пока "дальнейшее следствие установит их причастность к делу (т. е. бунту) с большей убедительностью".

Косвенным образом эпизоды деятельности г. Шермазан-Варданянца в качестве городского головы восполняются сведениями полиции в отношении организаторов восстания ремесленников "...Выписка из тайного розыска старшего префекта Тифлиса в связи с делом о беспорядках, имевших место в Тифлисе 27 и 28 июня 1865 года.

Петрос (в оригинале Петр) Шаншиев (автор брошюры "Два слова о ремесленниках") учился в Дерптском и Петербургском университетах. Был учителем в армянских просветительских семинариях Тифлиса и Шуши, откуда и был исключен (несмотря на защиту влиятельных лиц) за распространение антиправительственных и антирелигиозных идей, выражавшихся в том, что проповедовал ряд реформ в религии. Сейчас сотрудничает в газете "Пчела Армении", издающейся на армянском языке. Находится в постоянной переписке с учеными Базеля и других [городов]. Петрос (в оригинале - Петр) Симонянц. Учился в Дерптском университете. Был также учителем в Тифлисской семинарии и был исключен по тем же причинам, по которым был исключен его друг Шаншиев. Родом из Нахичевани-на-Дону. В дальнейшем испытывал крайнюю нужду, но говорят, за 3 года до этого в Тифлис прибыл из Оксфордского университета англичанин Жорж Вильям, который оставался в доме у сына почетного гражданина Хатисова (в оригинале - Хатисов) - Хатисянца (в оригинале Хатисянц), где также жил и ныне живет Симонянц, путешествовал по стране вместе с Симонянцем, 2 недели пожил в Эчмиадзине, и после его приезда у Симонянца завелись деньги и зажил он хорошо. Ныне Симонянц является редактором армянской газеты "Пчела". Армянская газета "Пчела" печатается в типографии Амбарцума Энфиаджянца, Габриела Сундукяна и доктора Ротинянца. Габриел Хатисянц (сын почетного гражданина Хатисова). Студент Дерптского университета, друг первых двух, был учителем в тифлисской армянской просветительской семинарии и был исключен по тем же причинам, что и первые двое. Ныне он является сотрудником газеты "Пчела".

Все трое состояли в переписке с различными агентами за границей. В их группу входили: Григор Измиров, Амбарцум Энфи-аджянц, доктор Ротинянц и служащий губернского правления Габриел Сундукян.
Первые трое весьма осторожно пытались распространить в армянских семьях (в оригинале - домах) либералистические идеи, осуждали действия нашего правительства, внушая к нему ненависть, и увещевали их посылать детей на учебу за границу и особенно в Базель.

Измиров и Энфиаджянц в том же духе агитировали народ, исходя из интересов толпы, указывая на тяжелые налоги, вводимые правительством, одновременно пугая (в оригинале - рекрутчиной) и тем, что правительство однозначно стремится обратить их в православие и окончательно поработить армянский народ.

Доктор Ротинянц. также был студентом Дерптского университета и под маской врача (медика) распространял в народе те же идеи, что и Сундукян, а роль Сундукяна заключа-лась в том, что он обязан был выяснить, следят ли за их действиями тайная и местная полиция и довести это до сведения общества.

Вначале, до избрании городским головой, Галуст (в оригинале - Калуст) Шермазан-Варданов также вращался в тех же общественных кругах, и ему были близки их устремления, идеи и цели. Однако с того дня. когда он был назначен городским головой, он отошел от этого общества и увещевал их оставить эти идеи как бесполезные и вредные. Общество, конечно, отвергло это, возмущенное его предательством. С этой минуты армяне стали мстить ему, требуя у властей заменить его. А когда это им не удалось, они прибегли к тем методам, которые имели место 27 июня. Секретный рапорт начальника правления 6 округа жандармского корпуса за N 119 от 10 сентября 1865 г. кавказскому наместнику: "27 и 28 июня этого года председатель следственной комиссии, созданной для расследования имевших место в Тифлисе беспорядков, письмом за N 116 от 4 сентября послал мне выписку старшего префекта из тайной разведки касательно этого дела для моего дальнейшего распоряжения.

Представляя эту выписку в оригинале Вашему сиятельству, добавляю, что упомянутый в числе других лиц Габриел (в оригинале - Гаврило) Сундукян гораздо лучше других известен мне как честный человек, доброжелательный и настолько умный, что прекрасно понимает, насколько выгодно армянскому народу жить под сенью добродетельных законов нашего правительства, а остальные лица, хотя и мне малознакомы, полагаю, что идеи им также не чужды и исходят из их нынешнего спокойствия и радости".

"Бывший городской голова Галуст (в оригинале - Калуст) Шермазан-Варданов, насколько мне известно, известен как недоброжелательный и недобросовестный человек, хотя и он безосновательно обвиняет этих людей, и это дает основание предположить, что этот его поступок исходит из личных интересов, имеет целью развеять подозрение в отношении его собственной преступности, и по этой причине не могу принять на веру его слова, что безосновательно и неприемлемо с точки зрения закона, тем более дать какие-либо указания, которые выходят за рамки моих должностных обязанностей...".

Благодаря предоставленным Г. Ш. Варданянцем в 1888 г. важным материалам врач Арамянц успешно завершил свой труд "Персидско-индийское древлехранилище", удостоенный премии "Измирян". После подавления восстания ремесленников правительство вынуждено было отстранить Г. Ш. Варданянпа от должности городского головы. Однако для него как интеллигента и писателя самым тяжелым ударом было уничтожение его библиотеки. Спустя некоторое время бывший городской голова вновь приступил к литературной и культурной деятельности.

В 1875-1878 гг. в виде цикла статей вышли в свет некоторые работы Г. Ш. Варданянца..

Однако венцом его исследований был том, посвященный истории армянских деятелей-выходцев из Персии. 30 мая 1889 г. архиепископ Г. Срвандзтянц в связи с этой работой, называвшейся "Материалы для национальной истории", писал: "Есть ли грамотный и любящий книги армянин, который не знал бы имени Шермазаняна, который бы не был знаком с его изысканными и нужными поэтическими, историческими, описательными, переводными, критическими и многими другими сочинениями, которые были изданы в российской периодической печати. Он хорошо знаком с материалами периодики Турецкой Армении - газет "Аршалуйс Араратян" и "Масис". Он пишет уже более полувека, и сегодня в своем достойном уважения возрасте написал для народа примечательный во всех отношениях труд. К этому труду он приступил с 1832 г. и закончил его в 1863 г. Когда 28-29 июня 1865 г. Тифлис был охвачен политической бурей, библиотека Шермазаняна стала жертвой этих событий. Увы потери были бесценными. Вместе с библиотекой пропал этот его труд, о чем он часто вспоминал с горечью в сердце. Этот труд включал в себя более 60 известных биографий. После этого, уехав снова в Персию, он вновь приступил к работе над этим материалом, разделив этот труд на 38 глав". В тот же год этот труд был удостоен премии "Измирян" и был представлен на конкурсе "Саак Месропян': "Постоянной исполнительной комиссии по завещанию Измиряна" и получил премию (600 р. денежного вознаграждения).

Г. Шермазанянц умер в 1891 г. в селе Залесное Орловской области и был похоронен во дворе местной церкви.

==Достижения==
=Библиографические ссылки=
*Карапетян С. Мэры Тифлиса. Ер., 2003

Шермазан-Варданов Галуст Арутюнович

2007-05-07T17:54:43Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=1741|dcreate=05.05.2006|dmodify=13.06.2006 7:31:35}}

Шермазан-Варданов Галуст Арутюнович

Шермазан-Варданянц Галуст Арутюнович

Выражение "Дарбаз Шермазанянца в значении театрального помещения употреблялось и представителями других наций. Например, в 1855 г., когда власти не давали разрешения грузинской театральной труппе ставить хотя бы один спектакль в неделю в здании Царского театра, труппа нанимала знаменитый "дарбаз", где и ставила свои спектакли; "...решилась занять у частных лиц деньги и построила в дарбазе Тифлисскаго гражданина Вартанова (Шермазанова) вре-менныи театр... .

=Биография=
(Отец-Арутюн Варданянц занимался расходами казны персидкого шаха и за преданную службу специальным приказом (ферман) ему был дарован титул "Шермазан", поэтому к фамилии Арутюняна и его наследников был добавлен также титул "Шермазан").

Галуст начальное образование получил в церковно-приходской школе Старого Нахичевана, а с 1823 г. продолжил учебу в Тифлисском монастыре у архиепископа Погоса Карадагцу. Затем в 1825 г. он поступил в Нерсисянскую семинарию, которую окончил в 1829 г. Он был одним из первых выпускников этой школы. Его одноклассниками были X. Абовян, С. Назарннц, А. Араратян, С. Сахаруни, О. Овнанян, Г. Мирзоян, П. Мадатян (Саят) и другие.

После окончания Г. Шермазан-Варданянц добровольно остается в семинарии еще на год, чтобы продолжить учебу. В последующие годы Галуст также был связан с семинарией. В частности, в 1831 г., содействуя тому, чтобы завещание "Чарухчян" было использовано во благо семинарии, он вместе с Еремиа Арцруни вступил в должность душеприказчика.

==Деятельность==
В 1824-1828 гг. Галуст был актером в театральной труппе Нерсисянской семинарии.

В 1826 г., когда учился в пятом классе Нерсисянской семинарии, он написал пьесу "Сарибек и Гики" ("Учитель армянского языка Нерсисянской семинарии - карабахский вардапст Погос в 1826 г. предложил своим ученикам пятого класса написать по одному сочинению. Галуст написал в драматургическом жанре пьесу "Сарибек и Гики". Это был первый театральный опыт Галуста Шермазанянца...". В обработке автора пьеса была издана десятилетия спустя).

Спустя ровно 10 лет, в 1836 г., Г. Шермазан-Варданянц написал новую пьесу, почерпнув для нее материал из жизни тифлисских армян.

Озабоченный существованием и развитием театра, Галуст часть своего дома отдал театру:"Галуст Шермазанянц был первым, кто глубоко озознавал и понимал, что театр может развиваться и преуспевать лишь тогда, когда он будет иметь свое собственное здание, свой очаг...".

Своими пьесами, отображающими реальную жизнь, Галуст Шермазанянц пытался содействовать вопросам просвещения и воспитания.

В 1836 г. он написал памфлет, разоблачающий тех интриганов, в результате пагубной деятельности которых на некоторое время закрылась Нерсисянская семинария.

В 1830-х годах Г. Шермазан-Варданянц написал комедию, материалом для которой послужила свадебная церемония рыботорговца Мелко, организованная с помощью подкупа. "Среди русских армян, пожалуй, первая комедия, в которой описаны архиепископ Карапет, его взяточники-спутники и рыботорговец Мелко. Это гениальное произведение, рукопись которого тайно переходила из рук в руки среди любителей литературы того времени. По просьбе архиепископа Карапета полиция пыталась найти неизвестного автора комедии, но безуспешно".

С конца 1830-х годов Галуст Шермазан-Варданянц, в связи с коммерческими делами отца, уехал в Европу, а оттуда - в Персию, где был даже назначен городским головой Тебриза: "Начался новый этап его общественной деятельности, когда он в связи с коммерческими делами отца уехал в Германию - в Лейпциг, откуда поставлял товары в Персию. В этом центре культуры перед ним открылись новые горизонты.

В этот период он изучает немецкий язык и литературу, знакомится с немецким искусством, повышает свой культурный уровень. Здесь и пробудилась в нем любовь к древнему исскуству, к древним рукописям.

Вооруженный европейской культурой, он возвратился в Персию - в Тебриз, где вскоре ему удалось завоевать общественную симпатию, и в результате он был избран городским головой Тебриза ("таджир-баши").

Будучи занятым этой ответственной общественной работой, он занимался также сферой культуры.

Он был близок к народу, изучал особенности и характерные черты его быта, обычаи, образ жизни, торжества. На этом фоне была построена его новая пьеса "Национальная свадьба", на первой странице которой было написано: "Действие происходит в армянской среде Тебриза".

В 1841 г. Шермазан-Варданянц закончил одну весьма примечательную пьесу, которая была озаглавлена так: "Описание дел епископа Карапета, главы армянских беженцев Тайка".

В 1840 -ых годах Г. Шермазан-Варданянц писал стихи, басни, занимался обработкой образцов народного творчества: стихотворение "Человек и лев", басня "Волк и собака кузнеца", песнь "Скорбь джульфинцев" и др.

В 1850-х гг. публикации Г. Шермазан-Варданянца появлялись и в русскоязычных периодических изданиях.

В 1857 г., когда Г. Шермазан-Варданянц жил в Тебризе, он состоял в переписке с проживающим в Тифлисе Г. Ахвердяном, которому передавал свой опыт и свои познания в ремесленничестве. На основе этих данных Г. Ахвердян создал примечательный и интересный труд. Театральная жизнь Тифлиса и, в частности, армянский театр в "Дарбазе Шермазанянца" особенно оживились в 1859-60-х. В течение 2 лет было поставлено около 30 спектаклей.

В 1860 г. Г. Шермазан-Варданянц вновь возвращается в Тифлис и посвящает себя театру.

В 1861 он написал две новые пьесы ("Мой жених Араз" и "Национальная свадьба", которые вышли в свет в тот же од).Впервые в истории Тифлиса в 1864 г. городским головой был избран человек, который не являлся коренным (мокалаком), а был так называемым "ахалмосулом" (пришлым): "До этого дня пришлому и в голову не могло прийти, что он может быть удостоенным чести быть избранным городским головой, а сегодня Шермазанянц первый преодолел этот барьер и ахалмосулами был избран городским головой"371. Это было крупным событием для того времени, против чего возражали "мокалаки", которые всегда держали в своих руках должность городского головы". Несмотря на обострявшуюся с каждым днем борьбу между мокалаками и ахалмосулами, "общественность, высоко ценя большой политический опыт и воспитание Шермазанянца, избрала его городским головой Тифлиса". Причем, выборы состоялись в том же "Дарбазе Шермазанянца".

С 21 января 1864 г. стала работать телеграфная связь между Тифлисом и Дилижаном, Ереваном, Нахичеваном и Джульфой'. В январе 1865 г. Г. Шермазан-Варданянц вторично был избран городским головой Тифлиса. 7 апреля 1865 г. открылось женское училище первого класса.

Двухгодичный период службы Шермазан-Варданянца в должности городского головы (1864-1865) ознаменовался таким крупным событием, каким было восстание ремесленников. Избранный городским головой Г. Ш. Варданянц, преследовавший цель в первый же год своей службы повысить городские доходы, предпринял строгие меры: "...В 1864 г. было предусмотрено, что доходы Тифлиса составят 306. 823 р. 72 1/2 коп., а расходы-638.502 р. 14 коп., т. е расходы вдвое превышали доходы; одновременно 1/3 часть доходов тратилась на жилищные нужды служащих штаба Кавказского военного округа, в то время как эти расходы не должен был делать только Тифлис. С целью покрытия дефицита городское правление, во главе с "новым" городским головой Галустом Шермазан-Варданянцем (с 1864 г.), предприняло ряд мер, чтобы, с одной стороны, избавиться от "бюджета" военных, а с другой - покрыть весь дефицит городской экономики. С этой целью, с одобрения городских властей, были установлены некоторые налоги, которыми в основном облагались ремесленники и низшее сословие. Подробное официальное заявление о налогах было опубликовано в официальной газете "Кавказ" (1865 г., NN 12, 15, 17 и 19). Достаточно было этого заявления, чтобы ремесленники созвали тайные собрания в разных частях города - в Авлабаре, в Ортачала, на кладбище Ходживанк и в притворах церквей. Среди населения распространялись слухи о том, что новое налогообложение происходит по инициативе Г. Шермазан-Варданянца. Ремесленники официально заявили их немного снизить, но их попытки оказались безуспешными.

26 июня 1865 г. ремесленники собрались на кладбише Ходживанк, где единогласно решили 28 июня, в понедельник, объявить забастовку, закрыв все мастерские и магазины, и не открывать их до тех пор, пока правительство не отменит налогов. Весть об этом дошла до наместника князя Гр. Орбелиани, который велел полицмейстеру Тифлиса Рославлеву передать ремесленникам, что если они организуют забастовку, то подобный шаг будет расценен как сопротивление правительству и властям и будут приняты решительные меры в отношении бастующих, вплоть до применения военной силы.

27 июня, в воскресенье, 8 ч. утра были приглашены к полицмейстеру устабаши артелей с целью передать им заявление князя Орбелиани. В это время перед полицейским управлением, которое находилось на Ереванской плошади, собралась толпа из ремесленников, работавших за поденную плату рабочих и люмпен-пролетариев. Пустили слух, что устабаши арестованы и будут сосланы в Сибирь. Полицмейстер, опасаясь, что толпа ворвется в здание правления, стал успокаивать народ, заявив, что устабаши не арестованы, и одновременно призвал всех покинуть здание правления. Но устабаши отказались выйти на площадь, мотивируя тем, что толпа может их избить. Толпа росла и насчитывала уже 10 тысяч человек. Возникла необходимость в личном вмешательстве высшей власти, во-первых, городского губернатора Тифлиса - князя Николая Чавчавадзе, а во-вторых, наместника, князя Григола Орбелиани с целью утихомирить толпу, но все было безрезультатно. Народ протестовал против тяжелых налогов, а некоторые пустили слух даже о введении воинской повинности и о том, что "с сегодняшнего дня все население должно надеть русский сапог". Несмотря на прежние заслуги Гр. Орбелиани (в 1832 г. он был на стороне заговорщиков против русского правительства) и на его поэтический дар, ему не удалось медоточивыми речами убедить толпу, собравшуюся на Ереванской плошади. И на его замечание о том, что закону должны подчиняться все и что он тоже платит налог за своего коня, был дан ответ: "Вы кормите коня, а нас кормят кони". Когда на угрозы наместника толпа ответила руганью и освистала его, он вынужден был покинуть площадь.

В тот же воскресный день, 27 июня, в 3 часа дня на Ереванской площади появилась группа жандармов и казаков, пытавшаяся разогнать толпу, которая не двинулась с места и стала забрасывать их камнями и даже убила одного казака. Толпа пыталась ворваться в полицейское управление, но ей не удалось это сделать. По Вельяминовской улице она дошла до дома Ходжа-минасазова, полагая, что это дом городского головы Галуста Шермазан-Варданянца, но узнав, что это чужой дом, двинулась по той же улице дальше, к дому Шермазанянца и, дойдя до него, устроила погром, разбив стекла, двери, разрушив стены. Рассвирепевшая толпа вынесла из дома дорогие персидские ковры, разрезала их мечами, разбрасывая куски по сторонам. На улицу были выброшены банки с вареньем, фарфоровая посуда, даже пианино и книги.

Так была уничтожена богатая библиотека Шермазанянца, занимавшегося вопросами армянской истории, было уничтожено собрание армянских рукописей, содержащее более 100 рукописных фолиантов, экземпляры которых сейчас хранятся в отделе армянских рукописей Тюбингенского университета. До прихода толпы Шермазанянц находился дома и как раз обедал, но узнав о приближении толпы, бежал из дому. По свидетельству очевидца забастовки 27 июня 1865 г. и противника Г. Щермазан-Варданянпа - владельца типографии, брата Амбарцума Энфиачянца Австика Энфиачянца (данное свидетельство отдельным письмом в 90-х годах прошлого века было послано в Тюбинген, немецкому арменоведу проф. Францу-Николаусу Финку и Левону Гянджецяну) погром дома тифлисского городского головы выглядел так: "В последние дни службы в должности городского головы Тифлиса-Галуста Шермазанянцав Тифлисе имели место большие беспорядки, связанные с повышением налогов. Возмущенный народ решил отомстить городскому голове и набросился на его дом, имея целью убить его и всю его семью. Городскому голове удалось бежать вместе со своей семьей, и народ вынужден был лишь излить весь свой гнев на его дом, разгромив весь дом и ограбив его" (список армянских рукописей библиотеки Тюбингенского университета, на немецком языке, Тюбинген, 1907, стр. 5). После погрома, учиненного в доме Г. Шермазан-Варданянца, толпа двинулась к "Солдатскому базару" и через мост Куки перешла в Чугуред, в дом сборщика налогов Бажбеук-Меликова и устроила там погром. Сам Бажбеук-Меликов был дома и оказал вооруженное сопротивление, ранив одного из бунтовщиков. Этого было достаточно для того, чтобы рассвирепевшая толпа ворвалась бы в его дом и разгромила бы его полностью. Бажбеук-Меликов выбежал из дому, поднялся на крышу и оттуда перепрыгнул на крышу соседнего дома. Но бунтовщики заметили его и стали преследовать, пока не поймали. Сбросив его наземь, они камнем размозжили ему голову. Его дом постигла та же участь, что и дом городского головы. Бунт удалось подавить к вечеру, когда на помощь позвали целую воинскую дивизию, которая захватила главные улицы и площади...".

Подорожание товаров и впрямь было ощутимым. Жалобы по этому поводу находим в воспоминаниях М. Чмшкяна в виде бесед: "-Во что превратил наш прекрасный город городской голова?-говорил сын Гапина Вано, - 2 фунта мяса за 5 копеек покупали, сейчас за фунт платим - 4-5. 10 яиц стоили 5 коп., сейчас-6-7 копеек. За 3 коп. покупали хорошее топленое масло, сейчас-за 25-30 коп. Икру с 15 коп. подняли до 30 коп.....наверное, народ обидится, но что поделаешь!...

Раньше за рубль, -говорил сын Оганджана, - такого крупного барана покупали, что делили на 4 дома, хватало на 2 дня, сейчас 1 рубля на день не хватает для одной семьи.

Вчера на площади народ строго осуждал городского голову и его базарника Бажбеукова, готовы были натравить на них волков, -вставил Гемчунц Ованес.

Если дать им хорошую взбучку, будет неплохо. Такая дороговизна разве терпима, - вставил Зарап Како, - город они разоряют, а сейчас хотят наложить новую "таксу" на продукты питания, на собак, лошадей, ослов, на окна и двери хотят наложить новые расходы, конечно, народ подымет скандал, Имеретийцы именно ищут повода для скандала, без дела болтаются, вдруг что-нибудь попадет им в руки.....".

Годы спустя Прошян писал: "Ремесленнику сказали, что городской голова тебе враг, и он не мог вникнуть в суть и причины этого дела, надеясь лишь на свою силу, поспешил свершить суд Линча. И, конечно же. что мог понять ремесленник в заговоре против Шермазанянца, который был не чем иным, как (так в конце концов прокомментировали умные люди) соперничеством мокалакства и ахалмосулства...".

Как утверждал Г. Ш. Варданянц, в основном несколько лиц подтолкнули ремесленников на этот бунт. По этому поводу Г. Ш.Варданянц следственной комиссии высказал свою точку зрения: "...Он (Шермазан-Варданов) утверждает, что лица, принадлежавшие к классу почетных граждан, исходя из интересов своето окружения и из личной вражды к Шермазан-Варданову, натравили ремесленников на властей, в то время как их целью было смещение Шермазан-Варданова с должности городского головы, захват его имущества и даже его убийство.

Главной движущей силой, по объяснению Варданова, являлся надворный советник Григор Измиров, который был почетным гражданином по присхождению, а его единомышленниками были советник губернского правления, надворный советник Габриел Сундукян, доктор Ротинянц, помощник квартирного надзирателя Солагов (вес трое граждане по происхождению), член общественного правления Тифлиса Амбарцум Энфиаджянц, который вместе с Ротинянцем и Сундукяном входил в типографское сотоварищество, редактор печатавшейся в типографии Энфиаджянца газеты ''Пчела Армении" ("Мету Айастани") Петрос (в оригинале - Петрус) Симонянц и почетные граждане - Назар Назарбеков, Егор Придонов, Даниел Измиров, Артем Байсоголов и некий Гево Гозалов. Для того, чтобы выдвинуть обвинения против этих лиц. Шермазан-Варданов ссылается на следующие обстоятельства:
I. Против Григора Измирова. а). Измиров вместе с Сундукяном провоцировали недовольство граждан и новоприбывших мешан в отношении Шермазан-Варданова; б). Измиров при главе епархии епископе Макаре, говоря с Вардановым, пригрозил уничтожить его; в). Измиров, собирая у себя общество, заверял всех, что якобы он, Шермазан-Варданов, стремится обратить армян в православие, следовательно он же, сам Измиров, в качестве общественного поверенного был послан в Эчмиадзин, чтобы сообщить об этом Синоду; г), до поездки в Эчмиадзин Измиров с бывшим городским головой Придоновым дважды собирали ремесленников -в первый раз в притворе церкви Норашен, во второй раз - на Ходживанкском кладбище, имея целью натравить народ на Варданова, за что Измирова и его единомышленников -Энфиаджянца и Симонянца и других порицал губернатор, со строгим предупреждением в будущем воздержаться от подобных действий. Кроме того, Шермазан-Варданов ссылается еще на одно обстоятельство, указывающее на умышленное [со стороны] Измирова натравливание народа на власть. Он говорит, что Измиров натравливал ремесленников на архиепископа Саргиса Джалалянца и бывшего градоначальника Мириманова.
2. Против Габриела Сундукяна и его свояка доктора Ротинянца Шермазан-Варданов выдвигает обвинение в связи с наложением ареста на их имущество. Кроме того, он (Шермазан-Варданов) обвиняет Сундукяна в распространении ложных слухов в момент поездки Измирова в Эчмиадзин и заключающихся в том, что якобы граждане Тифлиса должны платить торговую пошлину наравне с торгующими здесь иностранцами, а также слух о том, что, якобы из-за угрозы Варданову наложен арест на имущество свояка Сундукяна - доктора Ротинянца, однако доказательств по поводу первого обвинения не представил, а по поводу второго он сослался на губернатора, в присутствии которого Сундукян угрожал ему - Варданову..."
Следственная комиссия, ознакомившись с обвинениями в адрес указанных лиц, нашла, что имеющийся в ее распоряжении материал не дает возможности, чтобы "доктор Ротинянц, редактор газеты" Пчела Армении" Петрос Симонянц и советник губернского правления Тифлиса, надворный советник Габриел Сундукян были бы взяты под следствие и арестованы, пока "дальнейшее следствие установит их причастность к делу (т. е. бунту) с большей убедительностью".

Косвенным образом эпизоды деятельности г. Шермазан-Варданянца в качестве городского головы восполняются сведениями полиции в отношении организаторов восстания ремесленников "...Выписка из тайного розыска старшего префекта Тифлиса в связи с делом о беспорядках, имевших место в Тифлисе 27 и 28 июня 1865 года.

Петрос (в оригинале Петр) Шаншиев (автор брошюры "Два слова о ремесленниках") учился в Дерптском и Петербургском университетах. Был учителем в армянских просветительских семинариях Тифлиса и Шуши, откуда и был исключен (несмотря на защиту влиятельных лиц) за распространение антиправительственных и антирелигиозных идей, выражавшихся в том, что проповедовал ряд реформ в религии. Сейчас сотрудничает в газете "Пчела Армении", издающейся на армянском языке. Находится в постоянной переписке с учеными Базеля и других [городов]. Петрос (в оригинале - Петр) Симонянц. Учился в Дерптском университете. Был также учителем в Тифлисской семинарии и был исключен по тем же причинам, по которым был исключен его друг Шаншиев. Родом из Нахичевани-на-Дону. В дальнейшем испытывал крайнюю нужду, но говорят, за 3 года до этого в Тифлис прибыл из Оксфордского университета англичанин Жорж Вильям, который оставался в доме у сына почетного гражданина Хатисова (в оригинале - Хатисов) - Хатисянца (в оригинале Хатисянц), где также жил и ныне живет Симонянц, путешествовал по стране вместе с Симонянцем, 2 недели пожил в Эчмиадзине, и после его приезда у Симонянца завелись деньги и зажил он хорошо. Ныне Симонянц является редактором армянской газеты "Пчела". Армянская газета "Пчела" печатается в типографии Амбарцума Энфиаджянца, Габриела Сундукяна и доктора Ротинянца. Габриел Хатисянц (сын почетного гражданина Хатисова). Студент Дерптского университета, друг первых двух, был учителем в тифлисской армянской просветительской семинарии и был исключен по тем же причинам, что и первые двое. Ныне он является сотрудником газеты "Пчела".

Все трое состояли в переписке с различными агентами за границей. В их группу входили: Григор Измиров, Амбарцум Энфи-аджянц, доктор Ротинянц и служащий губернского правления Габриел Сундукян.
Первые трое весьма осторожно пытались распространить в армянских семьях (в оригинале - домах) либералистические идеи, осуждали действия нашего правительства, внушая к нему ненависть, и увещевали их посылать детей на учебу за границу и особенно в Базель.

Измиров и Энфиаджянц в том же духе агитировали народ, исходя из интересов толпы, указывая на тяжелые налоги, вводимые правительством, одновременно пугая (в оригинале - рекрутчиной) и тем, что правительство однозначно стремится обратить их в православие и окончательно поработить армянский народ.

Доктор Ротинянц. также был студентом Дерптского университета и под маской врача (медика) распространял в народе те же идеи, что и Сундукян, а роль Сундукяна заключа-лась в том, что он обязан был выяснить, следят ли за их действиями тайная и местная полиция и довести это до сведения общества.

Вначале, до избрании городским головой, Галуст (в оригинале - Калуст) Шермазан-Варданов также вращался в тех же общественных кругах, и ему были близки их устремления, идеи и цели. Однако с того дня. когда он был назначен городским головой, он отошел от этого общества и увещевал их оставить эти идеи как бесполезные и вредные. Общество, конечно, отвергло это, возмущенное его предательством. С этой минуты армяне стали мстить ему, требуя у властей заменить его. А когда это им не удалось, они прибегли к тем методам, которые имели место 27 июня. Секретный рапорт начальника правления 6 округа жандармского корпуса за N 119 от 10 сентября 1865 г. кавказскому наместнику: "27 и 28 июня этого года председатель следственной комиссии, созданной для расследования имевших место в Тифлисе беспорядков, письмом за N 116 от 4 сентября послал мне выписку старшего префекта из тайной разведки касательно этого дела для моего дальнейшего распоряжения.

Представляя эту выписку в оригинале Вашему сиятельству, добавляю, что упомянутый в числе других лиц Габриел (в оригинале - Гаврило) Сундукян гораздо лучше других известен мне как честный человек, доброжелательный и настолько умный, что прекрасно понимает, насколько выгодно армянскому народу жить под сенью добродетельных законов нашего правительства, а остальные лица, хотя и мне малознакомы, полагаю, что идеи им также не чужды и исходят из их нынешнего спокойствия и радости".

"Бывший городской голова Галуст (в оригинале - Калуст) Шермазан-Варданов, насколько мне известно, известен как недоброжелательный и недобросовестный человек, хотя и он безосновательно обвиняет этих людей, и это дает основание предположить, что этот его поступок исходит из личных интересов, имеет целью развеять подозрение в отношении его собственной преступности, и по этой причине не могу принять на веру его слова, что безосновательно и неприемлемо с точки зрения закона, тем более дать какие-либо указания, которые выходят за рамки моих должностных обязанностей...".

Благодаря предоставленным Г. Ш. Варданянцем в 1888 г. важным материалам врач Арамянц успешно завершил свой труд "Персидско-индийское древлехранилище", удостоенный премии "Измирян". После подавления восстания ремесленников правительство вынуждено было отстранить Г. Ш. Варданянпа от должности городского головы. Однако для него как интеллигента и писателя самым тяжелым ударом было уничтожение его библиотеки. Спустя некоторое время бывший городской голова вновь приступил к литературной и культурной деятельности.

В 1875-1878 гг. в виде цикла статей вышли в свет некоторые работы Г. Ш. Варданянца..

Однако венцом его исследований был том, посвященный истории армянских деятелей-выходцев из Персии. 30 мая 1889 г. архиепископ Г. Срвандзтянц в связи с этой работой, называвшейся "Материалы для национальной истории", писал: "Есть ли грамотный и любящий книги армянин, который не знал бы имени Шермазаняна, который бы не был знаком с его изысканными и нужными поэтическими, историческими, описательными, переводными, критическими и многими другими сочинениями, которые были изданы в российской периодической печати. Он хорошо знаком с материалами периодики Турецкой Армении - газет "Аршалуйс Араратян" и "Масис". Он пишет уже более полувека, и сегодня в своем достойном уважения возрасте написал для народа примечательный во всех отношениях труд. К этому труду он приступил с 1832 г. и закончил его в 1863 г. Когда 28-29 июня 1865 г. Тифлис был охвачен политической бурей, библиотека Шермазаняна стала жертвой этих событий. Увы потери были бесценными. Вместе с библиотекой пропал этот его труд, о чем он часто вспоминал с горечью в сердце. Этот труд включал в себя более 60 известных биографий. После этого, уехав снова в Персию, он вновь приступил к работе над этим материалом, разделив этот труд на 38 глав". В тот же год этот труд был удостоен премии "Измирян" и был представлен на конкурсе "Саак Месропян': "Постоянной исполнительной комиссии по завещанию Измиряна" и получил премию (600 р. денежного вознаграждения).

Г. Шермазанянц умер в 1891 г. в селе Залесное Орловской области и был похоронен во дворе местной церкви.

==Достижения==
=Библиографические ссылки=
*Карапетян С. Мэры Тифлиса. Ер., 2003

Шехоян Александр Сергеевич

2007-05-07T17:34:54Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=9041|dcreate=22.11.2006 21:43:27|dmodify=19.12.2006 16:34:38}}

Шехоян А. С. - инженер-испытатель

=Биография=
(1915) (Россия)
==Деятельность==
Известный инженер-испытатель.

Зам. начальника центральной испытательной базы на Байконуре (1962-1981).

Признанный специалист в области авиационной и ракетно-космической техники.

Участвовал в проведении программы лётных испытаний первого стратегического бомбардировщика (М-4), создании ракетных комплексов стратегического назначения (PC-10 и PC-18), универсальных баллистических ракет (УР-100, УР-200 и Протон) и космических аппаратов по программе освоения космоса ("Салют", "Алмаз"и "Протон").
==Достижения==
=Библиографические ссылки=
*Мамулов С.С. Удивительный народ из страны чудес. Кн.,3.М.,2000
*

Шимонович Ежи (младший)

2007-05-07T17:19:51Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=1893|dcreate=06.05.2006|dmodify=}}

Шимонович Ежи - художник

=Биография=
(1660-1711 гг.) родился во Львове.
==Деятельность==
Придворный художник польского короля Яна III Собеского.
==Достижения==
Картины в музеях и костелах Рима, Кракова, Варшавы, Вильнюса, Валанува и Олесского замка.
=Библиографические ссылки=

Шимонович З.

2007-05-07T17:16:06Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=6170|dcreate=25.07.2006 8:44:02|dmodify=31.07.2006 12:54:52}}

Шимонович З. - польский пианист, композитор и педагог

Симонян З.

=Биография=
(1922) (Польша)
==Деятельность==
Признанный мастер исполнения произведений Ф. Шопена.

Известный польский пианист, композитор и педагог.

Заведующий кафедрой фортепьяно Лодзинской государственной консерватории.
==Достижения==
*Профессор
*Лауреат международного конкурса пианистов им. Шопена
===Сочинения===
Автор инструментальных произведений.

=Библиографические ссылки=
*Мамулов С.С. Удивительный народ из страны чудес. Кн., 4. М., 2005

Шимонович Шимон

2007-05-07T17:12:00Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=6124|dcreate=24.07.2006 17:14:02|dmodify=31.07.2006 12:54:52}}

Шимонович Ш. - известный польский поэт

Симонян Ш.

Шимоно́вич

Шимоновиц Шимон

(Szymonowicz; Szymonovic)

=Биография=
(1558-1629) (Польша)
==Деятельность==
Один из крупнейших поэтов Польши.

Основоположник реализма в польской литературе.

Писал панегирики, драмы, оды, эпиталамы.

Писал также на латинском языке.

==Достижения==
Автор лирических стихов, эпиграмм и од.
===Сочинения===
В цикле идиллий «Селянки» (1614) — описал национальный колорит и картины крестьянской жизни.
=Библиографические ссылки=
*http://enc.mail.ru/article/?1900132156
*Мамулов С.С. Удивительный народ из страны чудес. Кн.,4. М., 2005

Анания Ширакаци

2007-05-07T12:52:38Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=881|dcreate=26.04.2006|dmodify=10.07.2006 14:25:23}}

Ширакаци Анания - армянский философ, математик, космограф

Анания Ширакаци

=Биография=
Родился в первой четверти VII в. В селе Ани (или Анеанк) Ширакской области.

Первоначальное образование получил в школе монастыря Дпреванк, много ездил с целью углубления знаний и, наконец, обосновался в Трапезунде, где стал учеником видного византийского ученого Тюхика.

После восьми лет пребывания в Трапезунде и изучения рукописей богатой библиотеки Анания возвратился на родину и отдался научно-педагогической деятельности. Он открыл школу, писал учебники и труды, обобщавшие результаты его исследований.

==Деятельность==
Путешествовал по странам Востока, обучался в Трапезунде. Вернувшись на родину, посвятил себя науке.

В основу понимания природы А. Ширакаци кладет античное материалистическое учение о четырёх элементах. Автор работ по математике, космографии и географии.

Его учебник по арифметике ("Вопросы и решения...", 1918, на рус. яз. публикация и введение академика И. А. Орбели), включающий материал по искусству счисления в виде таблиц, является одним из древнейших дошедших до нас трудов по арифметике.

Естественнонаучные воззрения Ширакаци сыграли большую роль в истории армянской культуры.

==Достижения==
Автор шараканов на Воскресение Христово и первых канонов на Пятидесятницу и Преображение.

=Библиографические ссылки=
*Документальный фильм. Анания Ширакаци.1968г., ЕСХДФ, 9мин. (247м), цвет. Авт.сцен./реж. Г.Аразян, опер. Ю.Бабаханян (О жизни и деятельности армянского ученого и математика VII века)
*http://enc.mail.ru/article/?1900110678
*Чалзян В. К., Естественнонаучные воззрения Анания Ширакаци, в сборнике: Византийский временник, т. 12, М., 1957
*Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ереванский гос.университет, Центр арменоведческих исследований; Ред. Г.Х.Саркисян. Ер.,1982
*Энциклопедия Кругосвет // http://www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm
*Абрамян А. Труды Анания Ширакаци. Ер.,1944 (на древнеармянском языке)
*"Армянская география VI века по р. Х., (приписываемая Моисею Хоренскому)". Изд. К.Патканова. СПб., 1877
*Таблицы лунного края Анания Ширакаци. Ер.,1962
*"Космография", перевод с древнеармянского, предисловие и комментарий К.С.Тер-Давтян и С.С.Аревшатяна. Ер.,1962
*Хрлопян Г. Мировоззрение Анания Ширакаци. Ер.,1964 (на арм.языке)
*Орбели И. Вопросы и решения вардапета Анания Ширакаци, армянского математика VII в.Петроград, 1918
*Абрамян А., Петросян Г. Анания Ширакаци. Ер., 1970
*http://ru.wikipedia.org/wiki/Армения
*http://ru.wikipedia.org/wiki/Ширакаци%2C_Анания
*«Всемирный биографический энциклопедический словарь» // http://enc.mail.ru/article/?

**Медаль «Анания Ширакаци» присуждается за выдающуюся деятельность, значительные открытия и изобретения
в области инженерии, архитектуры, науки и техники (Государственные награды Республики Армения. Ордена и медали)

Шахатуни Елизавета Аветовна

2007-05-07T12:43:57Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=890|dcreate=26.04.2006|dmodify=24.06.2006 17:20:16}}

Шахатуни Елизавета Аветовна

=Биография=
Родилась в декабре 1911.

Окончила Московский авиационный институт (1935 г.).
==Деятельность==
В 1943—1946 гг. работала в Конструкторском бюро А.Яковлева, участвовала в создании самолетов: Як-3, Як-7, Як-9, Як-15, Як-18.

С 1946 г. работала в Конструкторском бюро О.Антонова в качестве зам. главного конструктора. Участвовала в создании самолетов: Ан-12, Ан-14, Ан-22, Ан-24, Ан-26, Ан-28, Ан-30, Ан-32 и др.

Преподавала в Киевском институте гражданской авиации.

Научные работы относятся к вопросам расчета устойчивости двигателей турбовинтовых самолетов.

Жена О.К.Антонова.

==Достижения==
*Лауреат Ленинской премии (1962 г.)
=Библиографические ссылки=
*http://www.airforce.ru/staff/who_is_who/index.htm
*Мамулов С.С. Удивительный народ из страны чудес. Кн., 4. М., 2005
*Айвазян С.М. История России. Армянский след. М., 2000
*http://www.armeniaonline.ru/article.php/2157ttp://www.armeniaonline.ru/article.php/2157
*http://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=352

Анания Ширакаци

2007-05-07T12:36:24Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=881|dcreate=26.04.2006|dmodify=10.07.2006 14:25:23}}

Ширакаци Анания - армянский философ, математик, космограф

Анания Ширакаци

Медали

Медаль «Мхитар Гераци» присуждается
за заслуги
в развитии здравоохранения РА, высоко-квалифициро-ванную практическую работу, а также за благотво-рительную деятельность.

Медаль
«Мхитар Гош» присуждается
за значительные заслуги в области государственной, и общественно- политической деятельности,
а также дипломатии, юриспруденции
и политики.

Медаль
«За боевую службу» присуждается за умелые, инициативные
и смелые действия, способствующие выполнению боевых заданий, за мужество, проявленное при защите рубежей страны.

Медаль «За мужество» присуждается за личное мужество, проявленное в деле защиты Родины, выполнение служебного и гражданского долга в условиях, связанных с угрозой для жизни.

Медаль «Мовсес Хоренаци» присуждается за выдающиеся творческие достижения в области культуры, литературы, гуманитарных наук и искусства.

Ордена

Орден «Боевой Крест» присуждается за исключительное мужество, самоотверженность и умение, проявленные в деле защиты и обеспечения безопасности Родины. Орден «Боевой Крест» имеет две степени – первую и вторую.

Орден «Святой Месроп Маштоц» присуждается за выдающиеся достижения в области развития экономики, естественных и общественных наук, изобретательства, культуры, образования, здравоохранения, общественной деятельности.

Высшая государственная награда Республики Армения – звание «Национальный герой Армении» присуждается за исключительные заслуги перед Родиной: защита страны, укрепление правопорядка, создание ценностей общенациональной значимости. Удостоившимся звания Героя вручается орден «Родина» и почетная грамота Президента страны.
Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. № 12 (82) Декабрь 2004 года http://noevk-1.hosting.parking.ru/index.asp?n=81

Ширакаци, Анания
Материал из Википедии свободной энциклопедии

Анания Ширакаци (VII век) армянский географ, картограф, историк, астроном, продолжатель работ Мовсеса Хоренаци (V век).

Ими составлен <Географический атлас мира> (<Ашхарацуйце>), в котором содержатся подробные сведения об исторической географии Армении здесь наряду с географическими и картографическими сведениями, касающимися стран Азии, Европы и Ливии (Африка), подробно описывается исторически сложившееся административно-политическое состояние территории древней и раннесредневековой Армении в границах Великой Армении и находившейся к западу от нее Малой Армении.

Категории: Учёные Армении | Историки Армении
Статья Обсуждение Править История

Анания Ширакаци, армянский философ, математик, космограф (VII в.). Его естественно-научные воззрения сыграли большую роль в истории армянской культуры.
«Всемирный биографический энциклопедический словарь» // http://enc.mail.ru/article/?

АНАНИЯ ШИРАКАЦИ

Анания Ширакаци родился в первой четверти VII в. В селе Ани (или Анеанк) Ширакской области. Первоначальное образование получил в школе монастыря Дпреванк, много ездил с целью углубления знаний и, наконец, обосновался в Трапезунде, где стал учеником видного византийского ученого Тюхика.
После восьми лет пребывания в Трапезунде и изучения рукописей богатой библиотеки Анания возвратился на родину и отдался научно-педагогической деятельности. Он открыл школу, писал учебники и труды, обобщавшие результаты его исследований.
Наибольшую ценность в наследии Анания Ширакаци представляют его астрономические труды.
__________________________________________________________

Б.Туманян
(доктор физико-математических наук)

родился в первой четверти VII в. В селе Ани (или Анеанк) Ширакской области.
=======================================
После некоторого спада в 6 в., развитие литературы в 7– нач. 8 вв., несмотря на сложные условия существования во время господства Арабского халифата, продолжается во многих направлениях: догматическая литература (сб. Завет веры, составил Ован Майрагомеци по поручению католикоса Комитаса, в него вошли антихалкидонистские произведения); религиозные песни (Месроп Маштоц, Саак Партев, Мовсес Кертог, Анания Ширакаци, Ован Ознеци), многие из которых впоследствии вошли в сборник Шаракноц, выдающиеся образцы духовной поэзии создали католикос Комитас (615–628), Степанос Сюнеци.

=====================
Представитель естественнонаучной мысли и натурфилософии 7 в. – Анания Ширакаци, оставил большое наследие в различных областях знания: математики, космографии, географии. Его задачник Вопросы и решения – древнейший из дошедших до нас учебников, составитель таблица сложения, вычитания и умножения. Он отстаивал птоломеевскую теорию шарообразности земли, его взгляды на многие явления – отсутствие света у луны, происхождение дня и ночи, природу затмений и т.п., – опередили свое время. География Ширакаци содержит много сведений о соседних странах. Все работы написаны живым образным языком. Писал также религиозные песнопения.

Анания Ширакаци, армянский философ, математик, космограф и географ середины 7 в.

АНАНИЯ ШИРАКАЦИ – ученый-энциклопедист. Автор шараканов на Воскресение Христово и первых канонов на Пятидесятницу и Преображение.

Анания Ширакаци, армянский философ, математик, космограф (VII в.). Его естественно-научные воззрения сыграли большую роль в истории армянской культуры.

=Биография=
(ок. 605 – ок. 685 гг.)
==Деятельность==
Путешествовал по странам Востока, обучался в Трапезунде. Вернувшись на родину, посвятил себя науке.

В основу понимания природы А. Ширакаци кладет античное материалистическое учение о четырёх элементах. Автор работ по математике, космографии и географии. Его учебник по арифметике («Вопросы и решения...», 1918, на рус. яз. публикация и введение академика И. А. Орбели), включающий материал по искусству счисления в виде таблиц, является одним из древнейших дошедших до нас трудов по арифметике. Естественнонаучные воззрения А. Ш. сыграли большую роль в истории армянской культуры.
==Достижения==
=Библиографические ссылки=
*Документальный фильм. Анания Ширакаци.1968г., ЕСХДФ, 9мин. (247м), цвет. Авт.сцен./реж. Г.Аразян, опер. Ю.Бабаханян (О жизни и деятельности армянского ученого и математика VII века)
*http://enc.mail.ru/article/?1900110678
*Чалзян В. К., Естественнонаучные воззрения Анания Ширакаци, в сборнике: Византийский временник, т. 12, М., 1957
*Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ереванский гос.университет, Центр арменоведческих исследований; Ред. Г.Х.Саркисян. Ер.,1982
*Энциклопедия Кругосвет // http://www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm
*Абрамян А. Труды Анания Ширакаци. Ер.,1944 (на древнеармянском языке)
*"Армянская география VI века по р. Х., (приписываемая Моисею Хоренскому)". Изд. К.Патканова. СПб., 1877
*Таблицы лунного края Анания Ширакаци. Ер.,1962
*"Космография", перевод с древнеармянского, предисловие и комментарий К.С.Тер-Давтян и С.С.Аревшатяна. Ер.,1962
*Хрлопян Г. Мировоззрение Анания Ширакаци. Ер.,1964 (на арм.языке)
*Орбели И. Вопросы и решения вардапета Анания Ширакаци, армянского математика VII в.Петроград, 1918
*Абрамян А., Петросян Г. Анания Ширакаци. Ер., 1970
*http://ru.wikipedia.org/wiki/Армения
*http://ru.wikipedia.org/wiki/Ширакаци%2C_Анания

**Медаль «Анания Ширакаци» присуждается за выдающуюся деятельность, значительные открытия и изобретения
в области инженерии, архитектуры, науки и техники (Государственные награды Республики Армения. Ордена и медали)

Ширмазанян Галуст Вартанович

2007-05-07T12:19:24Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=3181|dcreate=31.05.2006|dmodify=31.05.2006 17:41:45}}

Ширмазанян Галуст Вартанович - писатель

=Биография=
(1815-1891)
==Деятельность==
==Достижения==
=Библиографические ссылки=
*МЛИ АН Арм. ССР, ф. 127, 5 ед. хр., 1854-1880

Ширмазян Григорий Васильевич

2007-05-07T12:18:12Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=3183|dcreate=31.05.2006|dmodify=31.05.2006 17:44:12}}

Ширмазян Григорий Васильевич

=Биография=
(1892—1964)
==Деятельность==
Инженер-ирригатор, директор Тифлисского высшего инженерного училища (1918).

Декан и преподаватель технического факультета Эриванского ун-та (1921 —1922).

Начальник строительства Айгерличской насосной станции (1925—1929).
==Достижения==
=Библиографические ссылки=
*ЦГАОР АрмССР, ф. 810, 159 д., 1952-1964
*ГМИ Еревана, ф. 4, № 2063, 48 ед. хр., 1914—1969

Шишманян Гевонд

2007-05-07T12:15:05Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=8859|dcreate=06.11.2006 15:17:50|dmodify=19.12.2006 16:34:34}}

Шишманян Гевонд - Архиепископ, филолог, поэт, публицист, педагог и деятель армянского национально-освободительного движения

Ншан Шишманян

=Биография=
Гевонд (в миру - Ншан) Шишманян родился в 1843 г. в Константинополе в семье псаломщика, учителя и музыканта Магакия Скютарци.

Начальное образование получил в местной школе Нерсесян квартала Хасгюх и школе Мхитарян квартала Бера.

В 1864 г. вместе с отцом был приглашен в Эдирне, затем в Филиппе в должности учителя, женился, имел 3-х детей.
==Деятельность==
В начале 1870-х Г. Шишманян отправился в Афион - Гарахисар, где со своими братьями Гарегином и Амаяком основал школу-интернат. После смерти жены в 1874 г. решил принять духовный сан, с помощью константинопольского патриарха Нерсеса Варжапетяна направлен в Армашский монастырь, епископом Хореном Ашыгяном рукоположен в архимандриты и в 1876 г. назначен предводителем Билечика.

В 1880 г. в Эчмиадзине Католикосом Всех Армян Геворгом IV был рукоположен в епископы.

В качестве следователя по национально-уездным вопросам посетил Еозгат, Кюрин, Сис.

В 1886-89 гг. исполнял должность предводителя Харбердской епархии. Кондаком патриарха Константинополя Х. Ашыгяна в конце мая 1893 г. Г. Шишманян назначен главой армянской епархии Карина (Эрзрум).

В период массовой резни армян Западной Армении и населенных армянами местностей Османской империи 1894-96 гг. , организованной правительством султана Абдул-Гамида II, жертвами которой стали около 300 000 армян, Г. Шишманян, как истинный и самоотверженный духовный отец своей паствы, не смог остаться безразличным к страданиям соотечественников. Он решительно протестовал и гневно осуждал варварства турецких погромщиков.

Он поддерживал тесные связи с прогрессивными европейскими кругами, в частности, с известным ирландским ученым и журналистом, арменоведом Эмилем Диллоном, который весной 1895 г. в качестве корреспондента лондонской газеты "Дейли Телеграф" находился в Турции, выезжал в Западную Армению, в том числе и побывал в Карине, с целью освещения происходивших событий. После страшного погрома 18 октября 1895 г. власти Карина пригласили влиятельных армян города и под нажимом добились собирания подписей о якобы натравливании Г. Шишманяном армян против турок.

С целью успокоения населения и установления мира участники собрания армян потребовали его возвращения в Константинополь, однако он отказался, оставаясь на своей должности.

Два месяца спустя, 18 декабря 1895 г. , по приказу султана Абдул-Гамида II под надзором 100 полицейских наездников Г. Шишманяна привезли в Константинополь для ссылки в Иерусалим.

За восемь лет жизни, проведенных в иерусалимском монастыре св. Якова, несгибаемый церковнослужитель преподавал в духовной школе, редактировал Календарь Иерусалима, написал книгу "Моя ссыльная жизнь вместе с ознакомлением святых мест", вышедшую в 1906 г. в Каире.

Г. Шишманян активно сотрудничал в ряде армянских газет и журналов под псевдонимами "Гирук", "Айорди", "Меровик".

Он автор сборника "Скорбные песни отчизны" (Каир, 1902), в котором помещены около 60 патриотических стихотворений, учебников армянской и французской грамматики и др.

-------------------------------------
Его Святейшество архиепископ Гевонд Шишманян скончался от болезни сердца 12 (25) декабря 1904 г. в Иерусалиме.

--------------------------------
==Достижения==
=Библиографические ссылки=
*http://armenica.info/church/deyat/13.htm

Шмавонян Арутюн

2007-05-07T12:08:32Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=2794|dcreate=21.05.2006|dmodify=10.07.2006 14:27:47}}

Шмавонян Арутюн

Shmavonian Harutyun

=Биография=
Арутюн Шмавонян родился в персидском городе Шираз.

Это был один из образованнейших людей своего времени, прекрасный знаток истории древней и средневековой армянской культуры.
==Деятельность==
В 1777 г., потеряв обоих сыновей, Шмавонян принял монашество.

Он начал изучать персидский и арабский языки и литературу, философские и богословские учения, занимался естественными науками.

В 1784 г. Шмавонян приехал в Мадрас. За короткий срок его патриотизм, обширные знания и весь образ жизни завоевали ему любовь местной армянской общины, и он решил навсегда обосноваться в Мадрасе, где жил и работал в течение 40 лет.

Арутюн Шмавонян вместе с несколькими своими сотрудниками стал продолжателем развернувшейся в Мадрасе просветительской деятельности. Приобретя опыт в отливке типографских шрифтов, в 1789 г. он основал вторую в Мадрасе армянскую типографию, первым изданием которой была книга "Мученичество девы Марианэ".

В третий, последний период своей жизни А. Шмавонян занимался исключительно издательской деятельностью.

В 1797 г. он опубликовал "Книгу определений" Давида Анахта (Непобедимого), работа над которой была начата еще в 1794 г.

Просветительская деятельность Шмавоняна принесла плоды: в колонии появились деятели, всей душой отдавшиеся типографскому делу. Так, один из прежних сотрудников Шмавоняна, Мкртум Симеонян, опубликовал в 1803 г. в типографии своего учителя англо-армянский "Маленький словник" для людей, стремящихся учиться. Эпиграф этой книги полностью гармонировал с принципами Шмавоняна: как необработанная земля не приносит плодов, так и неотточенный разум не может блистать.

-----------------------------
Арутюн Шмавонян скончался в 1824 г.
------------------------------
==Достижения==
Основоположник первого органа армянской периодической печати.
=Библиографические ссылки=
*http://www.armland.site.gr/ArmLand.asp
*http://www.armeniapedia.org/index.php?title=Haroutiun_Shmavonian
*http://www.hyeetch.nareg.com.au/armenians/prominent_p8.html
*"Аздарар", 1794-1796, Мадрас, Стереотипное издание, Париж, 1970 (на арм. языке)
*Каринян А. Очерки истории армянской периодической печати, т. I, Ер.,1956 (на арм. языке)
*Авдалбекян Т. Армяне современники Великой французской революции. "Арменоведческие исследования", Ер., 1969 (на арм. языке)
*http://www.gateway.am/index.jsp?sid=1&id=349&pid=5
*Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ереванский гос.университет, Центр арменоведческих исследований; Ред. Г.Х.Саркисян.Ер.,1982

Rev. Fr. Haruthiun Shmavonian

An excerpt from the book 'The Wondering Armenians'
By Fr. Aramais Mirzaian & Dr. Charles A. Price

orn in Iran in 1750, Haruthiun Shmavonian received his early education mainly from learned clergymen, whose influence helped him to accept holy orders later on in his life. He served in the Armenian churches in Iran for a few years and attained to considerable success there at the outset of his ministry.

While in Shiraz, he was unfortunately plunged into deep sorrow by the loss of his two sons within one week, which drove him into retirement for several years. During this period he engaged himself in the further study of the Armenian and Persian languages, which he mastered successfully.

Through constant persuasion his intimate friends and well-wishers succeeded in bringing him back to work in his church. He came to India in 1784 and served as the spiritual head of Armenians in Madras for forty years.

His great love for literature was always evident. In addition to his official duties in the church he devoted long hours to the study and publication of books and papers. In 1789 he started a printing press where he printed several books in Armenian, his first publication being "The Martyrology of Virgin Marinch". On the 28th October 1794, he published the first ever Armenian journal under the title of "Azdarar" ("Intelligencer"), a monthly magazine containing subjects of social, commercial and literary interest.

His zeal and perseverance helped him to overcome many difficulties. He worked unceasingly for the enlightenment of his compatriots and earned the high esteem of his nationals not only in India but in all parts of the world as well. Among his diverse undertakings, he succeeded in manufacturing the paper on which “Azdarar” was printed, in the contemporary primitive method of hand-made paper production from cotton-pulp. Unfortunately, the life of this journal was of but short duration and ended in February, l796, eighteen months after its start. During his lengthy service in Madras he was gratified to evidence the well-being of his compatriots, many of whom took an active part in the commercial life of that famous city.

This father of Armenian journalism passed away in Madras on the 9th February 1824, at the age of 74, and was laid to rest in the Armenian churchyard. Befitting tributes were paid to his revered memory during his funeral and again on the 9th February 1924, when the centenary of his death was commemorated in many of the Armenian churches throughout the world.

Please click HERE to read a short article about the Armenians and the Armenian Church in Madras, India.

Courtesy of Michael Stephen
Caretaker - Armenian Church, Madras, India .
.

Rev. Fr. Haruthiun Shmavonian

An excerpt from the book 'The Wondering Armenians'
By Fr. Aramais Mirzaian & Dr. Charles A. Price

orn in Iran in 1750, Haruthiun Shmavonian received his early education mainly from learned clergymen, whose influence helped him to accept holy orders later on in his life. He served in the Armenian churches in Iran for a few years and attained to considerable success there at the outset of his ministry.

While in Shiraz, he was unfortunately plunged into deep sorrow by the loss of his two sons within one week, which drove him into retirement for several years. During this period he engaged himself in the further study of the Armenian and Persian languages, which he mastered successfully.

Through constant persuasion his intimate friends and well-wishers succeeded in bringing him back to work in his church. He came to India in 1784 and served as the spiritual head of Armenians in Madras for forty years.

His great love for literature was always evident. In addition to his official duties in the church he devoted long hours to the study and publication of books and papers. In 1789 he started a printing press where he printed several books in Armenian, his first publication being "The Martyrology of Virgin Marinch". On the 28th October 1794, he published the first ever Armenian journal under the title of "Azdarar" ("Intelligencer"), a monthly magazine containing subjects of social, commercial and literary interest.

His zeal and perseverance helped him to overcome many difficulties. He worked unceasingly for the enlightenment of his compatriots and earned the high esteem of his nationals not only in India but in all parts of the world as well. Among his diverse undertakings, he succeeded in manufacturing the paper on which “Azdarar” was printed, in the contemporary primitive method of hand-made paper production from cotton-pulp. Unfortunately, the life of this journal was of but short duration and ended in February, l796, eighteen months after its start. During his lengthy service in Madras he was gratified to evidence the well-being of his compatriots, many of whom took an active part in the commercial life of that famous city.

This father of Armenian journalism passed away in Madras on the 9th February 1824, at the age of 74, and was laid to rest in the Armenian churchyard. Befitting tributes were paid to his revered memory during his funeral and again on the 9th February 1924, when the centenary of his death was commemorated in many of the Armenian churches throughout the world.

Please click HERE to read a short article about the Armenians and the Armenian Church in Madras, India.

Courtesy of Michael Stephen
Caretaker - Armenian Church, Madras, India

Haroutiun Shmavonian

BUST OF SENIOR PRIEST HAROUTIUN SHMAVONIAN, FOUNDER OF ARMENIAN JOURNALISM OPENS IN YARD OF SURB NAZARET ARMENIAN CHURCH OF CALCUTTA

CALCUTTA, DECEMBER 12, NOYAN TAPAN - ARMENIANS TODAY. The bust of Senior Priest Haroutiun Shmavonian, the founder of the Armenian journalism and the editor of the "Azdarar" journal, officially opened in the yard of the Surb Nazaret Armenian Church of Calcutta on December 11. Sergey Yeritsian, the RA Minister of Education and Science being on an official visit to the Republic of India, and members of the delegation accompanying him as well as Ashot Kocharian, the RA Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary to India arrived in Calcutta to participate in the ceremony.

After the liturgy celebrated by Bishop Oshakan Gyulgulian, the Indian Armenian spiritual pastor and the Manager of the Philantropic Academy, those present went into the church yard where a requiem was implemented for rest of the spirit of the deserving churchman and Armenian at the bust of the Senior Priest Haroutiun Shmavonian. The bust was prepared with the assistance and means of the Calcutta Church Council, the sculptor is Levon Tokmajian. The latter was also present at the opening ceremony. Karekin II Catholicos of All Armenians addressed his blessing speech on that occasions. This was read by Deacon Tigran Baghumian, the Administrative Director of the Philantropic Academy.

"Placing of the bust of Senior Priest Haroutiun Shmavonian is a deserved tribute of respect towards the famous churchman and patriot as well as all his collegues. Our wish is that this patriotic and religious spirit, which sprang in the Indian Armenian colony giving birth to numerous patriotic implementations, always remain in souls of sons of the Armenian people.

As Noyan Tapan was informed by the Information Services of the Mother See, in the afternoon, the RA Minister of Education and Science, members of the delegation accompanying him and Ashot Kocharian, the RA Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary to the Republic of India visited the Armenian Philantropic Academy. Academy staff and students greated the quests with traditional bread and salt. Bishop Oshakan Gyulgyulian, the head of the academy, presented briefly the present state of the academy and all those challenges which this historic institution faces today. Events envisaged on the 185th anniversary of the academy the next year were touched upon as well.

The academy students presented an artistic performance at the ceremonial hall of the academy.

Then, in honour of to the RA Minister of Education and Science and reprected guests, an official dinner was served at the canteen of the Philantropic Academy. Besides the academy students, members of the Calcutta Church Council participated in this as well. Deacon Tigran Baghumian, the Administrative Director of the academy, James Dais, the academy Director, and Bishop Oshakan Gyulgyulian, the academy Administrator welcame the guests during the dinner. Holy Father mentioned in his speech that this was a really historical day for the Armenian Philanthropic Acedemy as for the first time during the 185-years history of the academy, the Minister of Education and Science of Armenia visited the academy.

At the end RA Minister of Education and Science Sergo Yeritsian sent his precept to students. The Minister mentioned in his speech that the Philanthropic Academy is under every-day attention of the Armenian Catholicos, and the RA Ministry of Education and Science jointly with the Mother See of Holy Etchmiadzin will do everything to raise the education level of the Philathropical Academy and make them corresponding to present standards.

The guests were also presented the living conditions of boys and girls by speaking friendly with the academy pupils.

The RA Minister of Education and Science, the delegation members, the RA Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary to the Republic of India accompanied by Bishop Oshakan Gyulguilian and Deacon Tigran Baghumian visited the Calcutta Surb Grigor Lusavorich and the Tengra Surb Yerordutiun Church as well.

Fr. Haruthiun Shmavonian Арутюн Шмавонян

Born in Iran in 1750, Haruthiun Shmavonian received his early education mainly from learned clergymen, whose influence helped him to accept holy orders later on in his life. He served in the Armenian churches in Iran for a few years and attained to considerable success there at the outset of his ministry.

While in Shiraz, he was unfortunately plunged into deep sorrow by the loss of his two sons within one week, which drove him into retirement for several years. During this period he engaged himself in the further study of the Armenian and Persian languages, which he mastered successfully.

Through constant persuasion his intimate friends and well-wishers succeeded in bringing him back to work in his church. He came to India in 1784 and served as the spiritual head of Armenians in Madras for forty years.

His great love for literature was always evident. In addition to his official duties in the church he devoted long hours to the study and publication of books and papers. In 1789 he started a printing press where he printed several books in Armenian, his first publication being "The Martyrology of Virgin Marinch". On the 28th October 1794, he published the first ever Armenian journal under the title of "Azdarar" ("Intelligencer"), a monthly magazine containing subjects of social, commercial and literary interest.

His zeal and perseverance helped him to overcome many difficulties. He worked unceasingly for the enlightenment of his compatriots and earned the high esteem of his nationals not only in India but in all parts of the world as well. Among his diverse undertakings, he succeeded in manufacturing the paper on which “Azdarar” was printed, in the contemporary primitive method of hand-made paper production from cotton-pulp. Unfortunately, the life of this journal was of but short duration and ended in February, l796, eighteen months after its start. During his lengthy service in Madras he was gratified to evidence the well-being of his compatriots, many of whom took an active part in the commercial life of that famous city.

This father of Armenian journalism passed away in Madras on the 9th February 1824, at the age of 74, and was laid to rest in the Armenian churchyard. Befitting tributes were paid to his revered memory during his funeral and again on the 9th February 1924, when the centenary of his death was commemorated in many of the Armenian churches throughout the world.

Шолинян Артак Вардгесович

2007-05-07T11:56:29Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=10715|dcreate=18.10.2006 20:36:48|dmodify=19.12.2006 16:44:37}}

Шолинян Артак Вардгесович - Актер

Шорбаронов Матвей Христофорович

2007-05-07T11:55:53Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=11438|dcreate=13.11.2006 23:57:40|dmodify=19.12.2006 16:44:44}}

Шорбаронов Матвей Христофорович

=Биография=
==Деятельность==
Церковь во имя св.Вознесения (Сурб Амбарцум) была основана 2 мая 1781 г. Иосифом Аргутинским. Указанная церковь располагалась в северо-восточной части города ( по ул.Рябышева и 34 линии). В 1799 г. произведен капитальный ремонт церкви. Главный алтарь был сооружен на средства купца Матвея Христофоровича Шорбаронова
==Достижения==
=Библиографические ссылки=
*Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ - ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004

Шоршоров Минас Хачатурович

2007-05-07T11:50:53Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=879|dcreate=26.04.2006|dmodify=10.07.2006 14:27:59}}

Шоршоров Минас Хачатурович

=Биография=
Родился в 1922 г.

Окончил Московское высшее техническое училище им.Баумана (1949 г.).
==Деятельность==
Специалист по физике металлов.

В 1951 — 1953 гг. — ученый секретарь Отделения электротермии АН СССР.

Мировую известность принесли работы в области сверхпластичности металлических материалов (1971 г.) и волокнистых композиционных материалов с металлическими матрицами.

==Достижения==
*Доктор технических наук
*Профессор
*В 1966 г. Шоршорову присуждена премия им.П.П.Аносова
*В 1981 г. — присуждена премия им.А.А.Байкова
*С 1980 г. Шоршоров — иностранный член Лондонского Королевского общества (Британской академии наук)

=Библиографические ссылки=
*http://www.armeniaonline.ru/article.php/2163ttp://www.armeniaonline.ru/article.php/2163
Айвазян С.М. История России. Армянский след. М., 2000.
*http://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=352

Шоршоров Степан Мкртычевич

2007-05-07T11:45:54Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=12067|dcreate=24.01.2007 20:18:51|dmodify=24.01.2007 20:19:16}}

Шоршоров Степан Мкртычевич

Дата начала полномочий: 07/12/2003
=Биография=
Родился 31 января 1956 года.

Образование:Ростовский-на-Дону институт народного хозяйства; Санкт-Петербургский университет МВД России; Российский государственный торгово-экономический университет.
==Деятельность==

Член фракции "Единая Россия".

Заместитель председателя Комитета ГД по делам Федерации и региональной политике.
==Достижения==
*Кандидат экономических наук
*Доктор философии
*Академик Международной Академии Реальной Экономики
*Профессор Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка
*Доцент
*Академик Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка
=Библиографические ссылки=
*http://www.duma.gov.ru/index.jsp?t=deputat/99100899.html

Шукурян Самвел Кимович

2007-05-07T10:17:44Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=6889|dcreate=08.08.2006 14:04:08|dmodify=08.08.2006 14:04:31}}

Шукурян Самвел Кимович Академик

=Биография=
Родился 18.08.1950 в г.Ереване.

Окончил ЕрПИ им. К.Маркса (1972).

==Деятельность==
Сфера исследований - Архитектура компьютерных систем, классификация электронных приборов и систем, информационные технологии, формальные модели распределенных компьютерных систем и программ.

Специализация - Информатика и вычислительная техника.

Должность: Зав. кафедрой (с 1993) ЕГУ. Директор Программы по тестированию и восстановлению вложенных устройств памяти Virage Logic International (с 2000).

Зав. комплексом (1990-1994) а позже, главный науч. консультант (1994-97) Ереванского НИИ математических машин.

==Достижения==
*Доктор физико-математических наук (1990)
*Профессор (1993)
*Академик (1996)
*Профессор (1991-1993) ЕГУ

=Библиографические ссылки=
*http://www.sci.am/index.php?lang=3

Шукурян Юрий Гайкович

2007-05-07T10:10:26Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=6838|dcreate=08.08.2006 10:37:05|dmodify=08.08.2006 10:40:15}}

Шукурян Юрий Гайкович

Юрий Гайкович Шукурян ( Информатика и вычислительная техника ) - Директор ИПИА НАН РА (с 1986), проф. ЕГУ (с 1985), Член Президиума НАН РА (с 1995), академик-секретарь Отделения физико-математических и технических наук (с 2004)
E-mail: shouk@sci.am

Tel.: (+374 10) 526490

Действительные члены (Академики)

Шукурян Юрий Гайкович ( Информатика и вычислительная техника )

=Биография=
Родился 05.11.1940 в г.Ереване

Окончил ЕрПИ им. К.Маркса (1963).
==Деятельность==
Директор ИПИА НАН РА (с 1986), проф. ЕГУ (с 1985), Член Президиума НАН РА (с 1995), академик-секретарь Отделения физико-математических и технических наук (с 2004).

Специализация: Информатика и вычислительная техника. Сфера исследований: Теория автоматов и проложения, модели вычислений, информационные технологии, автоматизированные системы проектирования ЭВМ.

Старший научный сотрудник Вычислительного центра НАН РА (1969-1971), зав. отделением Ереванского НИИ математических машин (1971-1986).

Вице-президент (1995-2005), академик-секретарь Отделения физ.-мат. и тех.наук (1995-2002).

==Достижения==
*Доктор технических наук (1982)
*Професор (1987)
*Академик (1996)
*Чл.-корр. 1990)

===Награды===
*Орден Св. Месропа Маштоца
*Орден "Знак Почета"

====Контакты====
*Адрес: 375019, Ереван, пр. Маршала Баграмяна 24
*Телефон: (+374 10) 526490, Факс: (+374 10) 569281, Эл.почта: shouk@sci.am

=Библиографические ссылки=
*http://www.sci.am/index.php?lang=3

Шухадарян А.

2007-05-07T09:59:56Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=8996|dcreate=22.11.2006 16:39:56|dmodify=19.12.2006 16:34:37}}

Шухадарян А. - Государственный деятель (Ливан)

=Биография=
==Деятельность==
Государственный деятель (Ливан).

Министр по вопросам сферы обитания (90-е гг. XX в).
==Достижения==
=Библиографические ссылки=
*Мамулов С.С. Удивительный народ из страны чудес. Кн.,3. М.,2000

Шушанян Арут Вартеросович

2007-05-07T09:56:40Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=2886|dcreate=25.05.2006|dmodify=25.05.2006 16:05:43}}

Шушанян Арут Вартеросович

=Биография=
Родился 8.3.1913 в с. Гантиади ныне Гагрского р-на Абхазии в семье рабочего.

Образование среднее.
==Деятельность==
Работал начальником Гантиадского военно-учетного стола.

В Красной Армии и на фронте в Великую Отечественную войну с июня 1941.

Разведчик 49-й отдельной разведывательной роты (46-я стрелковая дивизия, 21-я армия, Ленинградский фронт) ефрейтор Шушанян в конце июня 1944 в районе населенного пункта Сарела (6 км севернее г. Выборг Ленинградской обл.) захватил "языка". 21.7.44 награжден орденом Славы 3 степени.

17-25.9.44 ефрейтор той же роты, дивизии (2-я ударная армия, Ленинградский фронт) Шушанян в ходе наступления западнее и северо-западнее г. Тарту (Эстония) уничтожил более 10 вражеских солдат и 2 взял в плен. 24.10.44 награжден орденом Славы 2 степени.

В составе той же роты, дивизии, армии (2-й Белорусский фронт) Шушанян 16-22.02.45 в районе населенных пунктов Клайн Плохотчин и Клайн Унтерберг в 16 км северо-западнее г. Грауденц (ныне Грудзендз, Польша) в составе разведывательной группы истребил свыше 10 гитлеровцев и 2 пленил. 29.6.45 награжден орденом Славы 1 степени.

В 1945 демобилизован. Вернулся на родину. Работал проводником в адлерском вагонном депо.
==Достижения==
*Орден Славы 3 степени
*Орден Славы 2 степени
*Орден Славы 1 степени
*Орден Отечественной войны 1 степени
*Орден Красной Звезды
*Медали
=Библиографические ссылки=
*Кавалеры ордена Славы трех степеней, Краткий биографический словарь, М., 2000
*http://blokada.otrok.ru/biogr.php?l=25&n=2uav

Шушанян Вазген Григорьевич

2007-05-07T09:48:28Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=3184|dcreate=31.05.2006|dmodify=31.05.2006 17:45:23}}

Шушанян Вазген Григорьевич - писатель

=Биография=
(1902—1941)
==Деятельность==
==Достижения==
=Библиографические ссылки=
*МЛИ АрмССР, ф. 229, 12 ед. хр., 1929-1955

Юзбашян Карен Никитич

2007-05-07T09:46:26Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=396|dcreate=25.04.2006|dmodify=}}

Юзбашьян К.Н.

Karen Yuzbashian

=Биография=
==Деятельность==
Ведущий научный сотрудник - Института востоковеденя РАН (СПбургский филиал).

Prof. Karen Yuzbashian of the Russian Academy of Sciences in St. Petersburg.

Yuzbashian is the author of numerous books and articles on medieval Armenian history and culture, including a book on the subject of Avarayr. His recent work has focused on Armeno-Byzantine relations. He was educated at the State Universities of Yerevan and St. Petersburg and received his Ph.D. degree from the University of St. Petersburg in 1974, with a dissertation on The Narration of Aristakes Lastivertci and the Decline of the Bagratid Epoque. In addition to his scholarly work, Yuzbashian served in the Armenian Parliament and was a member of the Karabakh Committee.

==Достижения==
*Доктр исторических наук
=Библиографические ссылки=
*http://www.armeniapedia.org/index.php?title=Karen_Yuzbashian

Юзбашев Сергей Давидович

2007-05-07T09:41:42Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=9814|dcreate=06.10.2006 17:19:04|dmodify=19.12.2006 16:44:26}}

Юзбашев Сергей Давидович - подполковник, дворянин

=Биография=
==Деятельность==
Помощник полковника (командира полка).

Упоминался в 1878-1881 годах в чине подполковника и в должности офицера по особым поручениям, состоящего по армейской кавалерии, при Главном управлении Кавказской армии.
==Достижения==
=Библиографические ссылки=
*Асадов Ю. 1000 офицерских имён в армянской истории. Пятигорск, 2004

Элибекян Роберт Вагаршакович

2007-05-07T08:03:50Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=4188|dcreate=02.07.2006 10:35:09|dmodify=14.07.2006 15:59:57}}

Элибекян Роберт

Elibekian Robert

=Биография=
ROBERT ELIBEKYAN

1941 - born in Tbilissi (Georgia).
1959 - Settles in Yerevan.
1965 - graduated from Fine-Arts and Theatre Institute
1982 - Gets awarded with Armenia's National Highest Meritorious Prize.

ROBERT ELIBEKIAN
Роберт Элибекян
Date of birth: 1941
Place of birth: Tbilisi (Georgia)
Scope of activity: artist
1965 graduated from the Yerevan Fine Art Institute. 1965 participant of exhibitions. Resident of Yerevan.
National Gallery of Armenia//http://www.gallery.am/viewauthor.php?id=5&id1=&ct_id=1&col=1&a_id=339&langid=1

Robert Elibekian Роберт Элибекян was born into a family of artists in Tbilisi, Georgia in 1941.

He received his diploma in 1969 from the Yerevan Institute of Drama and Fine Arts. His oils, pastels, sanguine (conté or red chalk) and ink works form an impressive oeuvre, and he has had numerous exhibitions in several countries, both as an individual and as part of a group.

His paintings have been influenced by his academic background, and in his creation of decors and costumes for film, theatre and opera, like the sketches of a stage designer, he reveals an imaginary world populated by mysterious, fantastic and elusive characters central to our dreams and fantasies.

In 1982, Robert Elibekian received the highest distinction of his country: The Order of Merit of Armenia. His creations can be found in several museums and major collections: The Museum of Modern Art in Armenia, The Museum of Oriental Art in Moscow, The National Gallery in St. Petersburg, The Alex Manoogian Museum in Detroit, and in the collections of the White House and the Élysée Palace.

Robert Elibekian

Robert Elibekian was born into a family of artists in Tbilisi, Georgia in 1941. He moved to Yerevan in 1956 and graduated from Yerevan's Institute of Drama & Fine Arts in 1969. His oils, pastels, sanguine (conté or red chalk) and ink works form an impressive oeuvre, and he has had numerous exhibitions in several countries, both as an individual and as part of a group. His paintings have been influenced by his academic background, and in his creation of decors and costumes for film, theatre and opera, like the sketches of a stage designer, he reveals an imaginary world populated by mysterious, fantastic and elusive characters central to our dreams and fantasies. Elibekian has created numerous set designs and costumes for ballets, operas. films, and plays, such as "Traviata," "Paiazio," "Gayane," "Andouni," and "Don Quixote." In 1982, he received the highest distinction of his country: The Order of Merit of Armenia. His creations can be found in several museums and major collections: The Museum of Modern Art in Armenia, The Museum of Oriental Art in Moscow, The National Gallery in St. Petersburg, Tretyakov Gallery of Moscow, The Alex Manoogian Museum in Detroit, and in the collections of the White House and the Élysée Palace. Robert Elibekian has had many solo exhibitions in Yerevan, Lithuania, Moscow, Beirut, and Paris.

==Деятельность==
PERSONAL EXHIBITIONS
Yerevan-Bulgaria-Poland- USA-W.Germany-Litva-Vilnius-Moscow
-London-Montreal-Paris-Cairo.
GROUP EXHIBOTIONS
Yerevan-Moscow-Hungary-Poland-Lebanon-Italy-Austria-
Belgium-Denmark-Germany-Luxemburg-India-Japan-
Argentina-Switzerland-canada-USA=Spain-Marocco-Portugal-Algeria

==Достижения==
=Библиографические ссылки=
*Документальный фильм Элибекяны. 1980г., студия т/ф "Ереван", 28мин. (776м), цвет. Авт.сцен./реж./опер. М.Варжапетян, ред. С.Арустамян (Фильм повествует о творчестве трех замечательных армянских художников: отце - Вагаршаке, сыновьях - Генрихе и Роберте Элибекянах)
*http://www.naregatsi.org/Robert/
*http://art.nt.am/union/
*http://www.roslin.com/artinfo/artframes/robert_elibekian.htm
*http://art.nt.am/gallery/
*Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. N 11-12 (57) Декабрь 2002 года http://www.noev-kovcheg.ru/index.asp?n=57
*http://www.naregatsi.org/Robert/

Эксузян С.Я.

2007-05-07T07:54:39Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=11256|dcreate=30.10.2006 17:32:31|dmodify=19.12.2006 16:44:43}}

Эксузян С.Я.

=Биография=
(1908-1962)
==Деятельность==
Известный инженер-текстильщик. Главный инженер Кутаисского шелкового комбината, директор центральной лаборатории текстильной промышленности Груз. ССР.

Внес большой вклад в восстановление и развитие текстильной промышленности в Грузии.

==Достижения==
*Заслуженный инженер Груз. ССР
=Библиографические ссылки=
*Мамулов С.С. Армяне в Грузии. Кн.,2. М., 2002

Эрамджянц Хачатур

2007-05-07T06:38:09Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=12060|dcreate=24.01.2007 20:02:06|dmodify=24.01.2007 20:02:28}}

ЭРАМДЖЯНЦ Хачатур - писатель

=Биография=
(XIX в.)
==Деятельность==
==Достижения==
===Сочинения===
*Автор романа "Варвара, или Жертва XIX века"
=Библиографические ссылки=
*http://26.design-site.ru/Glossary_AAC.doc (Хомизури Г.П. Армянская Апостольская Церковь.Святые, мученики, видные священнослужители, богословы, христианские деятели культуры).

Эксерджян Э.

2007-05-07T06:29:54Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=6174|dcreate=25.07.2006 8:53:31|dmodify=31.07.2006 12:54:52}}

Эксерджян Э.

=Биография=
(1942) (Франция)
==Деятельность==
Известный французский пианист и педагог, профессор, декан фортепьянного факультета Парижской государственной консерватории.

Один из ведущих пианистов Франции 70-80 гг. XX века.

С успехом гастролировал в разных странах мира.

==Достижения==
=Библиографические ссылки=
*Мамулов С.С. Удивительный народ из страны чудес. Книга 4. М., 2005

Эмин Иосиф

2007-05-07T06:17:55Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=940|dcreate=26.04.2006|dmodify=24.06.2006 17:42:28}}

Эмин Иосиф

Emin Hovsep

=Биография=
Иосиф Эмин (1726, Хамадан, — 2.8.1809, Калькутта)

Образование получил, главным образом, в английской школе в Калькутте, куда его семья переселилась из Армении.

Молодой Эмин, проникнутый идеей освобождения Армении, поставил перед собой цель овладеть военным искусством и помочь соотечественникам в борьбе с иноземными завоевателями.

Для осуществления этой задачи, вопреки воле родителей, он отправился в Лондон, где со временем приобрел много именитых друзей, и 13 месяцев учился в королевской военной академии в Вульвиче.

==Деятельность==
В 1751—59 жил в Великобритании, в 1759 выехал в Армению, где начал борьбу против иноземного ига.

С начала шестидесятых годов, Эмин развернул активную общественно-политическую деятельность в Армении и Грузии с целью организации национального освобождения армянского народа.

К этому времени он уже был широко образованной личностью и мыслителем, мировоззрение которого было глубоко проникнуто буржуазно-просветительской идеологией.

Осенью 1761 г. Эмин приехал в Петербург, где встретился с канцлером М.И.Воронцовым и вице-канцлером А.М.Голицыным, изложил им план создания объединенного грузино-армянского федеративного государства при покровительстве или под протекторатом России.

Находясь в Грузии, Эмин в 1763 пытался организовать повстанческое движение в Армении против ирано-турецкого ига, но не получил поддержки католикоса Симеона и грузинского царя Ираклия II и вынужден был выехать из Грузии (1764).

Не достигнув успеха на арене практической деятельности, Иосиф Эмин в семидесятых годах возвратился в Калькутту и в 1792 году на английском языке издал очень интересное сочинение автобиографического характера1, в котором отражаются также его общественно-политические воззрения.

==Достижения==
===Сочинения===
*«Автобиография» (впнрвые опубликована в 1892 на английском языке)
*Life and adventures of Е. J. Emin. 1726—1809, 2 ed., Calc., 1918
=Библиографические ссылки=
*Иоаннисян А. Р., И. Эмин, Ер., 1945
*http://enc.mail.ru/article/?1900132737
* БСЭ
*Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ред. Г.Х.Саркисян. Ер., 1982
*Айвазян С.М. История России. Армянский след. М., 2000
*http://www.gateway.am/index.jsp?sid=1&id=349&pid=5
*http://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=352

Эминов Владимир Евгеньевич

2007-05-07T06:05:34Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=9154|dcreate=25.11.2006 13:32:22|dmodify=19.12.2006 16:34:39}}

Эминов В.Е. - известный ученый-юрист

=Биография=
(1934)(Россия)

==Деятельность==
Признанный специалист по проблемам борьбы с нарушением правил безопасности движения на транспорте.

Участвовал в работе над проектами УК РФ, УПК РФ, ряда федеральных законов и нормативных актов.

Директор Института прокуратуры МГЮА, зав. кафедрой криминологии МГЮА, старший помощник Генерального прокурора РФ, государственный советник юстиции III класса.

==Достижения==
*Заслуженный юрист России
*Академик Международной Академии информатизации
*Президент Союза криминалистов и криминологов
*Один из создателей российской школы криминологов-криминалистов

===Сочинения===
*Автор 190 научных трудов, в т.ч. 6 монографий

=Библиографические ссылки=
*Мамулов С.С. Удивительный народ из страны чудес. Кн.,3. М., 2000

Эммануелян П.

2007-05-07T05:52:16Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=2789|dcreate=16.05.2006|dmodify=16.05.2006 20:19:30}}

Эммануелян П. - философ

=Биография=
(1829-1904)
==Деятельность==
Представитель религиозно-идеалистического направления в философии
==Достижения==
Автор двухтомного труда «Начала разумной философии»

=Библиографические ссылки=
*Ерканян В.С. Армянская культура в 1800-1917 гг. / Пер. с арм. К.С. Худавердяна. Ер., 1985

Энал Мелик

2007-05-07T05:33:37Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=1714|dcreate=05.05.2006|dmodify=}}

Энал Мелик

Бейбудян Энал

Мелик Энал

Энал в качестве мелика города Тифлиса упоминается начиная с 1646 года по 1673 год.

МЭРЫ ТИФЛИСА

Энифиаджянц Аветик Никитич

2007-05-07T05:30:11Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=3185|dcreate=31.05.2006|dmodify=31.05.2006 17:48:32}}

Энифиаджянц Аветик Никитич - книгоиздатель

=Биография=
(р. 1816)
==Деятельность==
Издатель газеты "Мегу Айастани" ("Пчела Армении")

Журнал "Крунк айоц ашхари" ("Журавль земли армянской").
==Достижения==
=Библиографические ссылки=
*ЦГИА Арм. ССР, ф. 337, 200 ед. хр., 1835-1911

Эсаджанян Левон Согомонович

2007-05-07T05:25:11Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=3187|dcreate=31.05.2006|dmodify=31.05.2006 17:50:19}}

Эсаджанян Левон Согомонович - поэт

(1884-1935)

МЛИ АН Арм. ССР, ф. 51, 200 ед. хр., 1900-1930.

Элбакян Екатерина Сергеевна

2007-05-07T05:17:45Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=2565|dcreate=13.05.2006|dmodify=13.05.2006 1:08:09}}

Элбакян Екатерина Сергеевна - специалист по философии религии и религиоведению

=Биография=
(р. 21.02.1962).

Окончила филос. ф-т МГУ (1985), асп. там же (1988).
==Деятельность==
С 1992 работает в исследовательском центре "Религия в современном обществе" Российского независимого института социологии и национальных проблем.

С 1993 — старший научный сотрудник, с 1997 — ведущий научный сотрудник.

*Кандидатская диссертация — "Критический анализ христианской трактовки социальной справедливости" (1990).

*Докторская диссертация — "Религиозный феномен в сознании российской интеллигенции XIX — начала XX в. (Философско-исторический анализ)" (1997).
==Достижения==
*Доктор философских наук
===Сочинения===
*Позднеантичное понимание социальной справедливости // В. МГУ. Сер."Философия". 1993. № 6
*Религия в системе духовных ценностей современной российской интеллигенции. [В соавт.] // Кентавр. 1993. № 5
*Интеллигенция в поисках духовных ориентиров // Свобода совести в духовном возрождении Отечества. [В соавт.]. М., 1994
*Славянофилы и религия: век минувший и век нынешний // Кентавр. 1994. № 3
*"Вехи": Интеллигенция и религия // Там же. № 6
*Религиозная идея в сознании народников // Там же. 1995. № 3
*Масоны. Кто они? // Там же. № 4
*Христианское видение социальной справедливости // Национальное и религиозное. М., 1996
*Религия в сознании российской интеллигенции XIX — начала XX в. М., 1996
*Деятельность Русской православной церкви в сфере милосердия: опыт прошлого и настоящего // Милосердие. М., 1996
*Российская интеллигенция и религия: превратности отношений // Власть. 1996. № 6
*Религиоведческий словарь. [В соавт.] // Классики мирового религиоведения. М., 1996
*Концепции религии в "философии жизни" // Лекции по религиоведению. М., 1998
*Интеллигенция и российская цивилизация // Российская цивилизация (этнокультурные и духовные аспекты). М., 1998
*Политическое сознание российской интеллигенции: архетипические и ментальные особенности // Обновление России. Трудный поиск решений. М., 1999. Вып.7
*Интеллигенция и молодежь в контексте российской цивилизации. [В соавт.]. М., 2000
*Хозяйственно-экономическая деятельность Русской православной церкви (теоретический и практический аспекты). М., 2000

=Библиографические ссылки=
*Большая русская биографическая энциклопедия.(3 CD)
*

Элбакян Екатерина Сергеевна

2007-05-06T11:56:25Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=2565|dcreate=13.05.2006|dmodify=13.05.2006 1:08:09}}

Элбакян Екатерина Сергеевна - специалист по философии религии и религиоведению

— ; д-р филос. наук, вед. н. с.

Обл. научных интересов: соц.-экон. учения христ. конфессий, каритативная деятельность религ. организаций, дух.-религ. поиски росс. интеллигенции прошлого и настоящего, масонство в России. Разрабатывая проблемы отношения росс. интеллигенции к религии и церкви, Э. применяет методологию франц. школы "Анналов", позволяющую успешно анализировать ментальные структуры сознания разл. соц. групп об-ва. В результате этого анализа Э. приходит к выводу о том, что несмотря на антиклерикальную и во многом атеистич. идеологию росс. интеллигенции XIX — начала XX в., ее ментальность оставалась религ. В сов. период, напротив, позитивное отношение нек-рых представителей интеллигенции к религии оценивается Э. как своего рода свободомыслие (в смысле свободы от общепринятых в об-ве норм и ценностей), рассматриваемое как аналогичный по своей сути процесс, имеющий истоки в ментальное™ интеллигенции. Исследуя проблемы масонства, Э. показывает его специфику в России, объяснение к-рой она также находит в ментальное™ сознания росс. масонской интеллигенции. Через призму ментальных и архетипических особенностей сознания Э. анализирует и восприятие представителями разл. христ. конфессий экон. и хозяйственно-предпринимательской деятельности. Каритативная деятельность Рус. православной церкви рассматривается в работах Э. как в практич. (разл. формы милосердно-благотворительной деятельности), так и теор. (концепция милосердия) срезах, с учетом ист. опыта, в к-ром отмечаются как позитивные, так и негативные моменты. Исследуя проблему взаимосвязи экономики и религии, Э. анализирует теор. и практич. аспекты хозяйственно-экон. деятельности разл. христ. конфессий в прошлом и настоящем. Э. является переводчиком работ и фрагментов работ Ф.Макса Мюллера, Б.Малиновского, В.Джеймса.

БОЛЬШАЯ РУССКАЯ БИОГРАФИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ. (3 CD)

=Биография=
(р. 21.02.1962).

Окончила филос. ф-т МГУ (1985), асп. там же (1988).
==Деятельность==
С 1992 работает в исследовательском центре "Религия в современном обществе" Российского независимого института социологии и национальных проблем.

С 1993 — старший научный сотрудник, с 1997 — ведущий научный сотрудник.

Кандидатская диссертация — "Критический анализ христианской трактовки социальной справедливости" (1990).

Докторская диссертация — "Религиозный феномен в сознании российской интеллигенции XIX — начала XX в. (Философско-исторический анализ)" (1997).
==Достижения==
===Сочинения===
*Позднеантичное понимание социальной справедливости // В. МГУ. Сер."Философия". 1993. № 6
*Религия в системе духовных ценностей современной российской интеллигенции. [В соавт.] // Кентавр. 1993. № 5
*Интеллигенция в поисках духовных ориентиров // Свобода совести в духовном возрождении Отечества. [В соавт.]. М., 1994
*Славянофилы и религия: век минувший и век нынешний // Кентавр. 1994. № 3
*"Вехи": Интеллигенция и религия // Там же. № 6; Религиозная идея в сознании народников // Там же. 1995. № 3; Масоны. Кто они? // Там же. № 4; Христианское видение социальной справедливости // Национальное и религиозное. М., 1996; Религия в сознании российской интеллигенции XIX — начала XX в. М., 1996; Деятельность Русской православной церкви в сфере милосердия: опыт прошлого и настоящего // Милосердие. М., 1996; Российская интеллигенция и религия: превратности отношений // Власть. 1996. № 6; Религиоведческий словарь. [В соавт.] // Классики мирового религиоведения. М., 1996; Концепции религии в "философии жизни" // Лекции по религиоведению. М., 1998; Интеллигенция и российская цивилизация // Российская цивилизация (этнокультурные и духовные аспекты). М., 1998; Политическое сознание российской интеллигенции: архетипические и ментальные особенности // Обновление России. Трудный поиск решений. М., 1999. Вып.7; Интеллигенция и молодежь в контексте российской цивилизации. [В соавт.]. М., 2000; Хозяйственно-экономическая деятельность Русской православной церкви (теоретический и практический аспекты). М., 2000.
=Библиографические ссылки=
*Большая русская биографическая энциклопедия.(3 CD)
*

Эдилян Марат Багратович

2007-05-06T11:43:59Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=2885|dcreate=25.05.2006|dmodify=25.05.2006 11:21:17}}

Эдилян Марат Багратович

=Биография=
Родился 22.10.31, г. Ереван.

Образование, ученая степень, звание: Ереванский политехнический институт, 1953; кандидат технических наук; доцент.

==Деятельность==

Трудовой путь: ЕрПИ, зав. кафедрой; Госплан РА, первый заместитель председателя.

Директор Республиканской научно-технической библиотеки Республики Армения.

==Достижения==
*Почетная грамота Президиума Верховного Совета АрмССР

===Публикации===
*Динамика штрипсевого механизма
*Справочные данные по шарнирным механизмам с основкой
*Синтез направляющих механизмов с применением электронно-вычислительных машин

=Библиографические ссылки=
*http://www.gpntb.ru/win/whoiswho/Soder.html

Эбелов Михаил Исаевич

2007-05-06T11:37:38Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=7496|dcreate=07.09.2006 16:01:31|dmodify=07.09.2006 16:01:42}}

Эбелов Михаил Исаевич - генерал-майор, дворянин

=Биография=
Выходец из армян, чья фамилия претерпела изменения от формы "Абелов".

==Деятельность==
Упоминался в хрониках 1902 года в чине генерал-майора и в должности начальника военных сообщений Главного штаба Кавказского военного округа. Жил в Тифлисе с семьей по Чавчавадзевской улице, дом 17.

==Достижения==
=Библиографические ссылки=
*Асадов Ю. 1000 офицерских имён в армянской истории. Пятигорск, 2004

Эрамджянц Хачатур

2007-05-06T11:35:28Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=12060|dcreate=24.01.2007 20:02:06|dmodify=24.01.2007 20:02:28}}

ЭРАМДЖЯНЦ Хачатур

(XIX в.) – писатель, автор романа «Варвара, или Жертва XIX века».

Г.П. ХОМИЗУРИ АРМЯНСКАЯ АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ.СВЯТЫЕ, МУЧЕНИКИ, ВИДНЫЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ, БОГОСЛОВЫ, ХРИСТИАНСКИЕ ДЕЯТЕЛИ КУЛЬТУРЫ

http://26.design-site.ru/Glossary_AAC.doc

Экимян Алексей Гургенович

2007-05-06T11:34:25Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=946|dcreate=26.04.2006|dmodify=24.06.2006 17:37:09}}

Экимян Алексей Гургенович - композитор- песенник

Alexan Hekimian

Александр Екимян

=Биография=
(1927 1982) родился в Баку.
==Деятельность==
Генерал-майор милиции, заместитель начальника ГУВД Московской области. Возглавлял службу уголовного розыска.

==Достижения==
Известен как композитор, автор многих лирических и очень мелодичных песен, являющихся и ныне популярными в народе.

Писал на стихи русских, армянских и украинских поэтов.

=Библиографические ссылки=
*http://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=352
*http://greatarmenian.narod.ru/1ei.htmttp://greatarmenian.narod.ru/1ei.htm
*Armenian Composers//http://www.mousaler.com/songbook/data/composers.html
*Фильм-концерт о творчестве композитора-песенника Алексея Экимяна: Дороги памяти моей (Песни Алексея Экимяна)1979г., студия т/ф “Ереван”, 27мин. (760м), цвет. Авт.сцен./реж. А.Оганесян, опер. Р.Баласанян.

Эйрамджанц Артем Сергович

2007-05-06T11:26:08Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=2564|dcreate=13.05.2006|dmodify=13.05.2006 1:06:56}}

Эйрамджанц Артем Сергович

=Биография=
Родился 12 августа 1969 г. в Москве.

Окончил Финансовую академию при Правительстве РФ в 1992 г.

==Деятельность==
С 1991 г. работал в банковской системе.

1996—2001 — заместитель председателя, 2001—2002 — первый заместитель председателя правления "ОПТБанка".

"ПИК Холдинг" создан в 2000 г., является ядром группы компаний, в которую входят "Первая Ипотечная Компания" (давшая название холдингу), "ОПТБанк", предприятие "Жилстройиндустрия" и ряд других, занимающих ведущие позиции на инвестиционно-строительном рынке Москвы.

Генеральный директор компании "ПИК Холдинг" (г. Москва) с марта 2002 г.
==Достижения==
=Библиографические ссылки=
*Большая русская биографическая энциклопедия.(3 CD)

Элоян Сергей Норикович

2007-05-06T11:18:28Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=7437|dcreate=07.09.2006 11:13:02|dmodify=07.09.2006 11:13:49}}

ЭЛОЯН Сергей - Художник

=Биография=
Родился в 1958 году.
==Деятельность==
Окончил Красноярский художественный институт в 1998 году.

Член Союза художников России с 1991 года.

==Достижения==
===Выставки===
*Работы находятся в Кемеровском областном музее изобразительных искусств
*Музее истории города Иркутска
*Картинной галерее им.Н.Маринова в Болгарии
*Галерее "Кунстхоф" в Берлине, Германия

Участие в выставках, аукционах

*1988 Ленинград
*1989 Минск
*1990 Москва
*1991 Париж, Франция
*1992 Берлин, Германия
*1993 Берлин, Германия
*1994 Москва
*1994 Сеул, Корея
*1995 Штутгарт, Германия
*1995 Москва
*1996 Москва
*1997 Баден-Баден, Германия
*1997 Люксембург
*1997 Москва

=Библиографические ссылки=
*http://persona.rin.ru/view/f/0/22167/e'lojan-sergej

Элоян Сергей Норикович

2007-05-06T11:15:56Z

77.66.144.227:

Юзбашян Никита Моисеевич

2007-05-05T18:36:55Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=3188|dcreate=31.05.2006|dmodify=31.05.2006 17:51:17}}

Юзбашян Никита Моисеевич

=Биография=
(1882-1959)
==Деятельность==
Руководитель строительства трамвайных линий в Эривани (1930-1933)

Преподаватель Грузинского (1924-1931), доцент Ереванского (1932-1958) политех. ин-тов.

==Достижения==
=Библиографические ссылки=
*ГМИ Еревана, ф. 4, 18 ед. хр., 1887-1957

Юзбашьянц Георгий Романович

2007-05-05T18:30:24Z

77.66.144.227: Содержимое страницы заменено на «{{persont|ID=397|dcreate=25.04.2006|dmodify=24.06.2006 17:44:16}} Юзбашьянц Георгий ЮЗБАШЬЯНЦ ГЕОРГ...»

{{persont|ID=397|dcreate=25.04.2006|dmodify=24.06.2006 17:44:16}}

Юзбашьянц Георгий

ЮЗБАШЬЯНЦ ГЕОРГИЙ

Директор по внешнеэкономической деятельности
Российского инновационного консорциума
"Ведущая Группа"

Юзбашьян Мартирос Нерсесович

2007-05-05T18:28:32Z

77.66.144.227:

{{persont|ID=11537|dcreate=18.11.2006 0:15:38|dmodify=19.12.2006 16:44:45}}

Юзбашьян Мартирос Нерсесович

=Биография=
==Деятельность==
Священник Церкви во имя Пресвятой Богороицы (Сурб Аствацацин)

-----------------
Мартирос Нерсесович Юзбашьян ( умер в 1908 г.)

-------------------

==Достижения==
=Библиографические ссылки=
*Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ – ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004
*Сведения о бывших священнослужителях Армянских церквей г.Нахичевани-на-Дону и Кресто-Воздвиженского монастыря с 1843 года. ( ГАРО ф.4173, оп.3, д.27, л.1-3)